一样的联合新闻网 之一样的鸣人堂 之这篇比较有打到我的脸 之现在很懒的思考 之所以直接省略心得 之听说是帅帅的不认识的直男小编编加油唷，啾咪！ （ㄎㄨㄞˋㄊㄠˊ） -- http://opinion.udn.com/opinion/story/5793/439385 被绑架的同志大游行？　吴晓乐 　十月二十五日星期六，第十二届同志大游行，圆满落幕。在众多不友善的注视之下，漂 亮地破了历届以来参与人数的纪录。这或许是一年之中，台北街头最妖艳的一日。但见游 者或性感、或清纯、或粗犷、或道具百出，只求华丽出场，也有人套上平日衣着，满目悠 闲，亦有善心人士不衣不衫，一条小内裤，慷慨地现（献）出光嫩的胴体。 几年下来，总不乏有人问：同志大游行是不是被绑架了？主角不是同性恋吗？ 越来越多人心中浮现相同的疑问，於是有人着文，试图爬梳同性恋、爱滋、性工作者、娱 乐药物不同主体的抗争脉络。此举的心意不难猜：可以独立的主题，请独立处理，污名与 污名重叠不会更好，只是让彼此都难出头，别总是像肉粽整串挂在同志游行的後面。再更 简化一些：「自己的战场自己辟，自己的游行自己搞。」 问题在於，如何划分不同族类？这样的划分合理吗？ 同志大游行引起的论战，不免令人想起三十年前，在美法两国燃起的路线争论〔1〕。以 美国为例，七十年代初，由贝蒂・佛朗丹（Betty Friedan）创办「全国妇女组织」， 1969年，丽塔・梅・布朗（Rita Mae Brown）加入该组织的纽约分部，并且公开其同性恋 身分，创办人佛朗丹赶紧制止：「你不要明说，那会伤害到这个组织。」布朗愤而退出组 织，与几位同志发表史上重量级文章〈女人认同女人〉，支持者包括哥伦比亚大学教授， 凯特・米列（Kate Millert），之後，她所着的《性别政治》（Sexual Politics）出版 。不久，生活（Life）杂志刊出一张米列轻吻丈夫的照片，民众议论纷纷。在一场研讨会 上，米列表示：「我是双性恋，我是因为女同性恋被压迫，不是因为异性恋。」然而，米 列的发言，被不久後出刊的时代杂志大肆抨击。他们说，米列的存在，坐大了「妇运份子 均为同性恋」的质疑。佛朗丹更「警告」米列：「凯特，快丢掉你的同性恋议题，不然你 会毁掉整个运动。」 无独有偶，类似的事情也发生在法国，代表激进女性主义的Questions féministes（大 名鼎鼎的西蒙波娃即为该杂志顾问）於1980年代刊出数篇文章，依作家张娟芬的称呼方式 ，这些文章可被视为「正统派」与「同女派」的对话。前者强调同女议题与妇权路线有别 ，不可相容，後者则指出女同性恋是激进女性主义的下一步延伸，其扩展了女性主义的视 野。两派轮流指着对方的鼻子痛骂，他们深信对方的见解造就了女性主义的分裂。 在这两则事例中，可以大略整理出一个时代氛围，在四十年前，女性前仆後继地为了自己 的权益站出来，当时，他们只接受「女性」这个标签，在这个范围内，他们愿意同仇敌忾 。但若不巧对方正好同时是个「女同性恋」，请哑声，因为社会对同性恋的态势尚未明朗 ，相较於女权，女同性恋是比较次要、必须退让或者另辟战场的议题。翻译成部分人的现 代用语：「女同性恋不要绑架女权运动的场子。」 在从多元故事中，寻求对自己更深的认识与理解 那麽，同志游行的场子，是「谁」的场子呢？范围究竟从宽从狭？ 认识数年的友人，突然慎重地告诉我，自己和同性在一起了。这样的事件，自我十八岁至 今二十五岁，不多不少，总共三次。细问之下，这些人互不认识，给的说法倒是十分雷同 ：「我也很讶异，是遇见了他／她，才知道自己原来可以跟男人／女人在一起。」 我当下玩味良久，初次明白，原来性向是流动的，不是非黑即白的二元对立，端视我们的 环境，我们遇见怎样对象。以我那些友人为例，在以为自己是直男直女长达二十多年，冷 不防遇见了一个特殊的人（依周星驰电影的说法，即是「那个给他们三颗痣的人」），让 他们体会到自己性向的光谱得以偏移，指向一个自己从未预想过的境界。 界线的划分何其皆艰难，今日你可能尚在圈子之内，一个人生行旅上的转弯，你又被暗示 得退到另外一边。 在我们讨论性工作者、娱乐药物使用、开放式伴侣关系或者是SM愉虐时，脉络可以一致的 。也有那麽一个人，遇见特别的谁，见识过与众不同的风景，他因此认识到自己在性、在 感情、甚至在自我的实现方式上，得以承载如此多的可能性。也极有可能，他选择的实现 方式在社会上承受了一定的污名，今日他选择了同志游行这个空间，作为自己发声的管道 ，他说服自己走出自己的小柜子，让自己被世人看见，纵然暴露在公开的风险之中，也要 使这个议题获得更广泛的认识，总好过要他们躲在角落继续不见天日地挣扎。 今年的同志游行，以「拥抱性／别，认同差异」为诉求，如此主张令人动容。我一厢情愿 地认为，主办单位择定这个诉求时，也是坚定地呼吁一个立场：既然脉络一致，受压迫的 经验可以互相分享补充，那麽，没有人可以断言，哪一议题应该被舍下，应该自行另辟战 场。 毕竟，在性／别议题上，不愉快的经验比比皆是，伤害轻重或许不同，歧视的态样有殊， 但都可以归纳出一个「多数轻贱少数」的模型。同志游行这个空间中，无论你身上挂着几 个标签，有几道咒语等着被破除，你均可赴会，不因为你「身分」不纯即把你拒在门外， 也不因你犹挂着一、两个仍未翻案的污名，就叫你消音，怕伤了同志运动的纯洁。 一位朋友，多年下来，与男友年年赴会，未来亦然，显然是同志大游行的忠实粉丝。她心 有所感：「目前我们对於感情、情慾的教育是如此单薄，学校安排的教程，很多时候不仅 没有赋予知识，反而抹杀了我们认识自己的想像力与可能性。在同志大游行，面对不同的 议题，我可以听到不同的故事，了解社会上许多人是如何在认识自己之後，进而学习与这 样的自己和平相处。这是多年下来，支持我来同志游行的动力。」 活动结束前，夜空下，参与这场盛会的人儿，相互亲吻、拥抱。他们各自代表着不同的声 音，这些声音或许有重叠，或许泾渭分明，但他们可以一起唱歌，可以祝福彼此抗争的路 途顺遂。从中，我感受到同志游行最美的是：纵然外界纷纷扰扰，敌意的眼光如箭一般射 来，一年，仍有那麽一天，仍有个所在，可以带上最真的自己，而不必害怕受伤。 换个角度想，同志大游行不仅没有被绑架，还绑住了更多人的心。 --

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