http://www.catholic.org.tw/catholic/photodiary/photodiaryDetail.php?pd_id=33 2014年天主教台湾地区主教团牧函 《对「多元成家制度」法案相关主张之答覆》 文长，前面在讲婚姻是一男一女的结合，婚姻的神圣性，立场当然是反对同性婚姻和多元 成家法案。倒是没引那些说同性恋是罪的圣经经文，有点意外。 其他反对的理由我想大家都不陌生，这里懒的贴上，有兴趣的人请自行点连结。 这里只摘录这个牧函希望教友们做什麽: 四、基督徒在面对同性恋者、同性性行为与「多元成家」主张时应有的态度 12.所有基督徒在面对「多元家庭民法修正草案」的修法主张时，一个慎重而明智的行动 是必要而且有效的。这些包括揭发这种宽容态度如何能被某意识形态所取巧或利用；清楚 指出这种配偶生活的不道德性；提醒政府需要对这现象作出某程度的规限，以保障公众道 德，防范年青人受到对错误的性及婚姻思想的影响，剥夺他们应有的保护，并助长这现象 的扩散。至於那些不但宽容，甚至进而承认共赋同居的同性恋者享有特殊合法权利的主张 。首先我们必须分辨清楚，一则是私下的同性恋行为，一则却是把同一行为当作社会内的 一种关系，为法律所预见和认可，甚至成为法定架构内的一个制度。因此必须谨记附和邪 恶并使之合法化，远不同於纯粹宽容邪恶的存在。 根据教会的教导，对有同性恋倾向的男女、特别是具有基督徒身份的男女，我们「应该以 尊重、同情和体贴相待。应该避免对他们有任何不公平的歧视」(13)。他们一如其他基督 信徒一样，被邀请度一个「贞洁的生活」(14)。然而在爱与接纳同性恋倾向的男女的同时 ，必须十分清楚这并不代表也应该接受同性恋行为与破坏婚姻家庭的「多元成家」修法行 动。因为同性恋的行为不但是「排除生命的赐予，不是来自一种感情上及性方面的真正互 补」(15)，更是一种「严重违反贞洁的罪」(16)，因此「在任何情形下同性恋的行为是不 许可的」(17)。 五、具体行动 14.关於面对「同性恋的行为」与「多元家庭民法修正草案」的部分，神职人员与平信徒 应在信德中，按照天主的启示真理与自然道德律，理智并坚定的弃绝任何违反贞洁之德的 行为，并勇於反对各种企图造成同性恋结合的法律与主张。 堂区司铎、教会机构与各教会团体之负责人或辅导，应积极运用各种适当场合向其成员与 教友们说明教会之基本立场与态度。 平信徒从政者在面对有利於承认同性恋者结合的法案时，有道德义务清楚并公开的反对。 平信徒父母与青年人的教师们则要负起在家庭与学校中的使命与责任，尤其要教导孩子认 清我们的信仰与教会有关「性」的伦理。 最後，所有的平信徒，特别是青年人，则应在天主圣神的光照下，透过灵修生活与祈祷跟 随耶稣，好认识并接受天主的真理与教会的教导，活出基督徒应有的生命与价值观。 15.关於面对「同性恋者个人」部分，首先我们必须清楚：「有为数不少的男女，呈现着 深根蒂固的同性恋倾向。这倾向在客观上是错误的，为他们大多数人构成了一种考验」 (19)。因此，必须避免对他们有任何不公平的歧视与行为，并在明智的爱德中，接纳、尊 重与陪伴同性恋者个人。但是在接纳与尊重同性恋者个人的同时，也必须谨慎而明智地了 解「同志的性行为」仍属不道德，是一种「本质上的错乱，是违反自然道德律的行为，排 除生命的赐予，不是来自一种感情上及性方面的真正互补。在任何情况下是不允许的」 (20)。最重要的是，我们应该记住「同性恋者被召叫在身上实行天主的旨意，如果他们是 基督徒，应把他们由於此种情形可能遭遇的困难，与基督十字架上的牺牲结合在一起」 (21)。事实上，每一个天主子民，都应该将自己所遭遇到的困难，与基督十字架上的牺牲 ，结合在一起。 16.至於同属於教会大家庭、有着同性恋倾向的基督徒男女，他们拥有来自天主特殊的召 叫：「同性恋者被召守贞洁。藉着训练人内心自由的自制诸德行，有时藉着无私友情的支 持，藉着祈祷和圣事的恩宠，他们可以，也应该，渐次地并决心地，走向基督徒的成全」 (22)。有着同性恋倾向的基督徒男女和其它基督徒并无不同，只是按照每个天主子民不同 的身份、召叫与邀请，并在圣神的带领之下，共同努力地在信仰的道路上，追随基督的足 迹度基督徒的生活。按照教会提供的方法，恪守属於自身的贞洁之德，并在灵修生活中获 得力量，抛弃自身的私欲偏情。经常祈祷、领受和好圣事和圣体圣事，谨慎避免犯罪的机 会，每天背起自己的十字架走向基督，同时心中满怀得到赏报的希望：「因为如果我们与 祂一起死去，也将与祂同生。如果我们坚持到底，我们也将与祂为王」（弟後二11-12） 。 -- http://lescholar.pixnet.net/blog 我的部落格:lescholar-关於同性恋的学术研究。 --

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