http://ppt.cc/8qIJ http://china.ucanews.com/2013/11/04/%E6%A2%B5%E8%92%82%E5%B2%A1%E 5%90%91%E5%85%A8%E7%90%83%E7%99%BC%E5%87%BA%E5%95%8F% E5%8D%B7%E4%BB%A5%E7%9E%AD%E8%A7%A3%E5%A0%82%E5%8D% 80%E5%B1%A4%E7%B4%9A%E7%9A%84%E8%A7%80%E9%BB%9E/ 天主教亚洲通讯社 刊登日期: 2013. 11. 04 梵蒂冈向全球发出问卷以了解堂区层级的观点 梵蒂冈要求全球的天主教主教团对地方教会信徒进行一项广泛的民意调查，徵求 他们在避孕、同性婚姻与离婚问题上对教会训导的意见。 世界主教会议秘书长老楞佐．巴尔迪塞里（Lorenzo Baldisseri）总主教要求主教 团「立即尽可能广泛地向总铎区和堂区」分发问卷，以便能得到本土的信息投入。 这份寄给各国主教团的问卷是为明年十月世界主教会议讨论家庭问题作准备。自 梵蒂冈第二届大公会议後，至少是创建主教会议制度後，教会中枢要求从基层天 主教徒中获取信息的民意调查，尚属首次。 教宗方济各在十月初宣布，世界主教会议非常会议将於明年十月五至十九日召 开，主题是「新福传背景下的家庭牧灵挑战」。 巴尔迪塞里总主教於十月十八日向各国主教团主席寄出问卷，要求调查信徒对一 些议题的意见，包括教会禁止使用人工避孕的训导，离婚教友再婚或领圣体的可 能性，以及许多青年人选择婚前同居等。 总主教指出，教宗希望明年十月的会议是评估这些问题的第一步，而於後年纪念 主教会议成立五十周年的另一个计划中的世界会议里探讨这些问题。 会议的准备文件指出一些需要教会牧灵关注的问题，从同居不婚的普遍性到同性 结合，其他还包括混合或跨宗教婚姻、单亲家庭、一夫多妻、不重承诺的文化及 认定婚姻承诺是临时性的，以及对教会带有敌对的女权主义型式。 根据梵蒂冈发出的民意调查，部分问题的样式： 一、关於家庭价值的教会训导在今天是如何理解的？在知道教会训导的情况下， 它是获得完全接受还是有困难将它付诸实践？如果是这样，是甚麽困难？ 二、同居、离婚和再婚的问题在他们的教会是否一个牧灵现实？ [转贴注:所谓牧灵就是关心探访的意思] 目前有没有牧职去关注这些个案？如何向分居夫妇、离婚和再婚者宣告天主的 怜悯？教会如何实践对他们的信仰旅程的支持？ 三、如何对待同性婚姻的人士？如何关顾他们可能收养的孩子？甚麽样的牧灵关 注可给予选择这样结合的人？在同性结合人士收养孩子的情况下，牧灵上可以如 何去做以传递信仰之光？ 四、结了婚的夫妇对成为父母的态度是否「开放」，他们是否接受教宗保禄六世 撰写的《人类生命》（Humanae Vitae）通谕，这份文件，禁止天主教徒采用人工 避孕方法。为大部分夫妇，接受这训导最困难的地方是甚麽？ 另外，梵蒂冈新闻室主任隆巴尔神父十月卅一日表示，教宗方济各在今年十月初 召开的「枢机委员会」会议和随後的世界主教会议委员会会议上告诉与会人士， 他打算於明年二月廿二日圣伯多禄建立宗座日召集枢密会议，擢陞新枢机。 他又表示，如同几位先教宗那样，可以预料教宗打算在召开枢密会议前，先於二 月十七至十八日召开枢机团会议。在会议前，也将召开八位枢机委员会第三次会 议。而在枢密会议後，将於廿四至廿五日召开世界主教会议委员会会议。 【完】来源：《National Catholic Reporter》及《梵蒂冈电台》，天亚社编译。 Vatican sends out global poll to get local Catholics’ views 阅毕这段新闻的人也有兴趣阅读 本笃会修女赢得「年度最佳博客奖」 Nov 19, 2013 孟加拉正式承认第三性别 Nov 18, 2013 ---- http://ppt.cc/PgfF http://china.ucanews.com/2013/10/17/%E9%9D%9E%E5%B8%B8%E8%A6%8F%E4%B8%BB%E6%95%99%E6%9C%83%E8%AD%B0%E5%B0%87%E7%82%BA%E9%9B%A2%E5%A9%9A%E5%BE%8C%E5%86%8D%E5%A9%9A%E8%80%85%E6%8E%A2%E7%B4%A2%E4%B8%89%E6%A2%9D%E9%80%94%E5%BE%91/ 非常规主教会议将为离婚後再婚者探索三条途径 刊登日期: 2013. 10. 17 据《梵蒂冈内幕网》报道，教廷明年十月召开世界主教会议非常会议，会议将会 分成多个环节，然後一个规模较大的主教团体可能在後年举行另一个会议，就有 关离婚後再婚问题作出决定。 该网站的梵蒂冈观察家安德肋．托尔涅利（Andrea Tornielli）指出，婚姻问题日 趋严重，越来越多夫妇分离。有别於革新论者所关心的许多其他议题（如废除强 制性司铎独身及女性司铎），对於欢迎、陪伴及施行圣事给非正规情况夫妇的问 题，影响越来越多人。离婚後再婚者的问题正造成无声的「裂教」。 他写道，有些教会声明使人震惊，如德国弗赖堡教区所签发的文件，就离婚後再 婚者的共融提出建议，却到头来把事情弄得更复杂，而非帮助人们对这议题进行 反省。 教宗方济各已在多个场合提及这个议题。他曾讲述自己在阿根廷的经历，指出当 时的跨教区教会法庭有时要求信徒通过的官僚程序，其实不必如此复杂。 托尔涅利指出，教宗的处理方式——坚持怜悯——采用非常清晰的方向：陪伴。 其目的是让牧者更接近生活在这样处境的人。世界主教会议将会进一步探索一条 牧灵途径，以确保许多自认处於天主教道德训导称为「非正规」婚姻状况中的人， 不再感到被排斥或遭到拒绝。 他认为教宗还指出了第二条途径，也是前任教宗本笃十六世早已探索过的。教宗 本笃曾多次提到这问题，并显示他对该主题的意愿与开放，与许多人联想到的坚 定保守形象完全不同。二零零五年，教宗本笃在会见意大利奥斯塔地区教区司铎 时说：「我们大家都知道，为被排除在圣体共融之外的人来说，这问题尤为痛苦。」 [转贴注:圣体共融就是圣餐礼] 教宗本笃续说：「我们全都没有现成的方案，这也因为处境永远不同。我认为， 那些为了传统的缘故而在教会内结婚却非真正信徒的人，以及那些後来发现自己 处於新而无效的婚姻状态中、其後皈依、发现信仰并感到被排斥在圣事之外的 人，都处於特别痛苦的状况。」 托尔涅利指出，事实上，这麽多的婚姻之所以无效，是因为并非在信仰内举行礼 仪。如果教会进行的严肃改革工作，能考虑到教宗本笃十六的看法（这些获得教 宗方济各的全力支持），并使宣告婚姻无效程序更为简单和更易得到，就有望让 许多人再次参与圣事。 教宗方济各从巴西返回罗马的空中记者会说：「我的前任夸拉奇诺（Quarracino） 枢机以往经常说，他认为半数婚姻是无效的。他为甚麽这样说？因为人们在结婚 时还不够成熟；他们结婚时并不了解到这是终身奉献；他们之所以结婚，是因为 社会告诉他们要结婚。这就是需要婚姻牧灵关怀的时候。」 「关於再婚者领圣体的问题（因为离婚的人可以领圣体，这没有问题；但他们如 果再婚，就不能领圣体），我相信，我们必须在整体婚姻牧灵关怀的较大背景之 下去理解这问题。因此，这是一个问题。不过，（正教有不同的实行方法。但我 相信，这问题）必须在对婚姻牧灵关怀这背景之内加以研究。」 托尔涅利指出，正教并非「离婚主义者」，他们遵守耶稣的话反对解除婚姻，把 这行为视为人类单方面解除神圣的盟约。但正教会尽管拒绝解除婚姻，却准备「容 忍」第二次婚姻为实用（豁免）的和仁慈（爱）的措施。 这位梵蒂冈观察家续说，这适用於那些由教会（而不是国家）解除婚姻盟约的夫 妻，根据教会有权解除盟约或缔结盟约。在某些情况下，也会有第二次机会：如 果一方持续不断发生婚外情，以及如果婚姻盟约成了谎言。在解除了先前的婚约 後，只有「无辜」的一方获准进入第二次婚姻。但第二次婚姻与首次婚姻不同， 前者的礼仪是连同忏悔礼，包括承认首次婚姻的失败以及赦罪祷文。 正教会的主张有神学理由，那就是第二次婚姻不是真正圣事，至多是圣事标记， 让新婚夫妇认为他们的结合获得教会团体的完全接纳。理由是，根据古代传统， 再婚礼仪省去新婚夫妇头戴冠冕这一步骤。再婚仪式也适用於寡妇，因此，原则 上，正教只容许信徒在他们有生之年进入一个真实的圣事婚姻中。天主教会内并 非如此。 【完】来源：《Vatican Insider》，天亚社编译。 The Synod’s three paths for remarried divorcees --

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