首先，必须从系列文章标题『禁药』解构起，『药』的前方加挂一『禁』 字，其表徵的不只是医疗药学系统／国家权力对於『物质认识与身体吸纳』 的管控，在群体意识中，其实所表徵的就是一个厌恶／排斥的整体，也就是 禁忌的存在，以一种单向度的姿态却妄自张牙舞爪。 　恍若从伤口处流出来的被诅咒事物，它们就像是被性爱指控的奢侈礼物， 永远得不到比犀利士、威而钢、酒精或者安眠药更高的位阶。其再现已经变 成固定的俗套，一再被吸纳和排除的传媒与语汇系统生产出来，夸张凸显其 不愿意面对的失败、失序、性侵、羞耻、丑陋、失控、失焦、社会低下阶层 ，并出之以各种污名，修辞以各种责难及个人情绪。为什麽这样经过社会所 精心护理设计的「认识」，竟可以内化为个体粗劣常识的一部分，从不自觉 ，从不反思。 　就因为不在场的空洞，我们便可任由各种资讯进驻心灵，相信那些所谓的 社会威胁，那些危险与恐惧必然和药物有绝对关系。更进一步说，就在这样 毫无来由与无可经验的管控中，权力体制或任何施为者便可以遂行其目的。 　禁药脉络便是非生产性消耗目的一部分，消耗没有终点，不会终止。东方 华人社会资本主义体制後工业社会的消耗，所消耗的主要是个体的健康和再 生产的生殖力，人只是一颗维持生产力的棋子与齿轮，任何的慾望都必须在 公允的象徵秩序下进行。 　不然就被歧视，或被处罚，乃成为一种禁忌。 　试图灌输人们一种莫须有的罪恶感。 　凭什麽人们要因他们的选择而受侮辱！ 　在界线内的人就成为符合他们所谓的社会秩序想像的共同体的一部分，『 好宝宝』痴心妄想这样就可以被接受。而那些溢出社会常轨之外的，除了药 或病，他们身为『人』的部分，生命、心灵、伤痕、骄傲、生活与风格，完 全被抹消。 　怎麽，林北酷靓肉体意态驰荡，就让青春少年亲像目一昵，在那暧暧蒙昧 时光中，景物皆挣开地心引力在沉湎中静止，而庞杂而鲜明的颜色在眼前激 动。就让感官知觉如醉舟飘零在不知名的夜空里，盛开叠叠似积层云。顾盼 间，明灭跳跃、缤纷夺目，那是这个灰败的城市最温暖的拥抱与解放。怎麽 归谁管吗？甜腻幽郁如萤光金鱼悠游水中，这是倾斜这是故障吗？ 　这真的是边缘角色的方生方灭，悲惨人生的相互交合吗？ 　快乐丸彷若洞喻犀照，从华人家父强制异性恋文化集体意识的模糊混淆、 高压管控影影幢幢的家屋墙外，让人得以自高度压抑使然的性与劳动窒息状 态中，获致某种暂时的「清醒」，这并非家之外异域，而是个体透过媒介体 验一种氛围的所在，悲哀或者乐观，那就只是生活选择的一部分，却是生命 逼近真实的一个断片，在那温暖炙热的皮肉肌肤夏所跃动的灵魂，狂饮妩媚 的痛楚和致命的快乐，往往诚实过那些楚楚衣冠和冰凉松弛面容後所包藏的 东西。 　所有的当下，所有的存在，现在即是，狂喜扑野，爽！ 　一时一刻的牢笼哗地一声崩散瓦解。 　因此「丢件」必须要有一种个人的意义独特性，而不是去愚昧地赞美或否 定某些社会多数所不容的事物。哪怕是对工业化世界的逃避，或社会生活中 的补偿或是平衡而出现的，或任何陌生化或美学化的体验，事物光影角度的 倾斜，社交与提高慾望的强度与长度也好，或是为了纯粹到不能再纯粹快乐 ，这些自己都必须清楚。起初是偶然，但之後必须收集细节，产生感觉，最 终合情合理答案会突然从你心中某处浮现出来。这是一个由外移向内，逐渐 酝酿风暴的龙卷风，最终是要摘除界限这个缺陷的体验过程。 　I am be, to be or not to be, brave new world. 　一个无限敞开没有内外的非知世界，这就是肉体可以觉知的超空间。 　神秘的定向水平垂直扩散，时间感知瓦解，触觉放大，表面洛可可化。 　一切因经验与认知、身体及成份而出现差异。有人以其丰饶的羽翼绕过语 意的深渊，有人目击一整季的地狱与忧郁。但总的来说，并无更好，也无更 坏，可以这样想吗？因为那也只是平凡的一部分，并不需要特别夸张。 　或说药物如滚石，如奔雷一趴不可收拾，在释放的想像能动中恢复人们的 身份（让他们变成整体而人人相同）。这个结果将会是共同居民的整合。心 跳声，呼吸声，共同体彼此倾心、无限理解，人们可以永远有选择。如果没 有任何实在的语汇描述爱与和平，那如肉身菩萨NO茫在沸跳的蜡烛光焰中、 体验手如何在柔韧的肌肤上化为流质又有何不可？ 　当然，尽可以说这也只是某个阶级某些族群的截面，而非全貌。 　任何的事都必须付出代价，为什麽有些人的选择相当安全，付出的代价相 当少，也非常容易被旁边的人宽容原谅，而为什麽有些人因为种种自由度上 的限制，就必须付出相当大的代价，甚至在社会制度与歧视下被迫牺牲自己 的人生，这是值得思考的问题。 　性并不是一个动物本能的问题，而是一个文化禁忌的问题，禁忌除了与死 亡／疾病有关，同时也与性有关，或者再更分层一点讲，任何对於肉体吸纳 药物所导致的任何改变，哪怕只是心灵、感官、生理上的变化，只要不是符 合给定的秩序（譬如医疗依评估给定的治疗目的预後等ＳＯＡＰ），便会受 到责难。可以观察到政府一方面提倡对於『自然肉体』高於『用药肉体』的 位阶观念，另一方面却不灌输用药的正确观念，任由地下电台广告药局不肖 药师对於盲从药物疗效的民众进行推销。这是两个极端，但在改善生活品质 、性爱欢愉、个体逾越、主体重获等有效控制的软性药物却仍得不到任何理 解与沟通，人们只会用极端案例来否定，哪怕，你根本无法验证因果。 　这样的禁忌恐惧谓之，药物百害而无一利，却提不出细致且层次井然的实 证来支持其判断，甚至被消音，从『药物』退化成『这种东西』，怎麽『药 物』是有比『佛地魔』更脏更令人恐惧吗？可以观察到『禁忌』循着固定的 脉络，烙印於个体的浅薄痕迹，但这并无法说服人，如果你什麽都不知道， 那你最好别重复它。或者你知道的就这麽少，那你最好别在大街上嚷嚷像昏 庸的政令宣传，根深蒂固地声称你的信仰、你的真实。你所认识的真实未必 是别人的实在，你麻木的曲解却可能是一种失去，对自由也好，对选择也好 ，对更多异质文化、更多生活风格的尊重与容忍可能。 　这难道不是思想贬低到风俗的层面！嗫嚅如厕所脏字文学。还为此自命为 『勇敢的道德高尚』，为此沉湎感觉自我良好且欢欣不已，简直愚蠢至极。 难道严格地看待并凝视苦涩的人间实态，不能让你多一点怜取当下的同理心 吗？还是，你只是一直在划线，以显现你贵越的比较级与最高级。 　怎麽你说光好，黑暗就会被驱逐吗？你的位置曾试图转移过吗？ 　面对经验的涌发分享或暴露，这就是你讨论的态度吗？ 　从未经验他人的心路历程却可以下如此判断，理据何在，刻板印象人云亦 云？人不能妄自遮蔽社会真实，而必须松解错误与真实之间的界线，打破想 像经验与真实生活的经验之间的界线。须知，社会真实生活当中的禁忌是什 麽，只是一个内外界线的区隔，便会让人与人的关系截然不同。仅仅是ＢＢ Ｓ的文字往返，『陈述药物各面向及讨论』这行为，因为界线的区隔，差异 化，竟可以被理解成「鼓吹吸毒」，这实在是很大一顶帽子。 　有没有这麽无赖啊！ 　 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.229.2.205 ※ 编辑: nahald 来自: 61.229.2.205 (03/28 05:05)