如果由我来导「白大妹子」（司马中原语）的〈Tea for Two〉，一 开场我打算让大爹爹搀扶胖爹爹走进那幢医院——六十年前他们一道 降生於彼，光天化日下大概也鬼影飘飘——他们会看着一列新生儿在 保温箱里缓缓摇动小手小脚，向难以逆料的在世诸劫打招呼；胖爹爹 半边脸抽紧、半边脸弛放，他们又一道念起风华灿烂的此世人。 〈Tea for Two〉读到最後，「感动」的生理机转还是在我相当自抑 的小说阅读中，以鼻酸与眶潮之状形於外——打久不曾如此了尽管， 就我自个儿对小说的一套意识形态来说，〈Tea for Two〉不怎麽符 应，可毕竟是则那麽「欢乐」的故事，腼腆的白大妹子总算放开了些 ，放开了去写「我族」（族人如此繁复多样，以致只有在本篇的文脉 里我敢这麽用）的诸般色相——而非《孽子》里政治比较不正确的抑 郁情慾——最重要的，去写那场不断变换面貌与形态的浩劫。 起初是在国内媒体瞥见那张巨大斑斓的被单，爱滋病友的衣物杂凑， 活的死的就都分享一片暖心的色块，举得高高，宛若凯旋。HBO版的 《美国天使》後来填实我对雷根时代的认识。艾尔．帕西诺饰演的罗 伊确有其人，帕西诺演来老练狠辣，一手维护保守意识形态另手拉拢 男宠。後来自己也染上HIV，通过特权拿到受管制的AZT，纽约街头随 时都要倒下一位拿不到药、免疫系统被蚕食得面目全非的肉瘤鬼，罗 伊的冰柜里满满的都是他们续命唯一寄望。 在今日看来，这是一场记忆对抗遗忘的斗争。瘟疫蔓延之时的男同志 就算收入丰厚，若没有政治门路，也只能以极悬殊的比例拿钞票挤兑 很快见窘的余日。同志社群的反动开启了至少两条进路，一是集体现 身拓展政治空间，二是组织公民团体，介入爱滋治疗的各个环节。特 别在後者，公民团体赢得医学社群的敬意，成功让AZT提早上市，保 住了双盲测验中可能会牺牲掉的那一半病友（详见Steven Epstein， 翻译收於《科技渴望性别》）。〈Danny Boy〉和〈Tea for Two〉里 头，此般情状是静静的背景，白先勇着墨多在台上演员的勇气，即如 天谴临辗，也要如实经受，至少我们不再被随便一把天火打发，而是 可以分析对付的病毒。《圣经》证录古早之鸡奸者，白先勇同样以书 写抵住那个时代的记忆，他的激动低回哀伤焦虑表现在从第三人称奋 勇跳进第一人称之中，幸存者与见证者，如是「我」闻；反映在那些 与他相似的角色之沧桑华丽，离散世间，戴上一副又一副他者的面具 。 二十余年，HIV positive虽仍是当头噩耗，人类好歹摸到了点底细， 我们却不可掉以轻心。它如今在非洲等世界的边陲地带肆虐，在半边 陲的台湾岛上则是一道深深的社会分类的鸿沟——他们爱滋病患淫乱 放荡自找的天谴活该——是亟欲被排泄的粪便——就有人拿他者的苦 难来妆点自身的高洁。 「我的确相信，在他生命的最後一刻，云哥不再感到孤独与寂寞。窗 外的阳光斜照在云哥的空床上，我在床边跪了下来，倚着床沿开始祈 祷，为云哥、为他的Danny Boy，还有那些千千万万被这场瘟疫夺去 生命的亡魂念诵一遍〈圣母经〉。」（〈Danny Boy〉，《纽约客》） --

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