教他念和拜佛 有一篇写的不错的文章 如下 南无德内丰严王如来 出自佛说称扬诸佛功德经 南无金刚坚强消伏坏散如来 出自佛说称扬诸佛功德经 金刚坚强消坏散佛　闻名欢喜信乐诵念 得不退转却十万亿之罪 出自十方千五百佛名经 南无欢喜庄严珠王佛 出自佛说千佛因缘经 南无帝宝幢摩尼胜光如来 出自佛说千佛因缘经 南无阿弥陀佛 阿弥陀佛　闻名一心信乐诵念欢喜得无量 福离三恶道临终至念佛自来迎 南无善寂月音王如来 出自佛说称扬诸佛功德经 南无殊胜月王佛 出自佛说称扬诸佛功德经 以下佛名无讲解 东北方青华世界悲精进如来　 南无悲精进佛　一心敬礼者却千亿劫生死之罪 出自十方千五百佛名经 南无初发心不退转轮成首如来 不退转轮成首佛　一心敬礼者却千亿劫生死之罪 南无断疑拔欲除冥佛　一心敬礼者却三十六亿劫生死之罪 出自十方千五百佛名经 南无当来下生弥勒尊佛 拜佛的心态 三疏云「恭敬礼，五轮着地，捧足殷重， 」五轮者，就是礼佛的人 ，两手两膝兼头顶也 ，礼佛的足，也就是用我们最尊贵的头，礼诸佛最卑下的足 ，敬的道 理，可以说已完全表 四疏云：「无相礼，深入法性离能所相。法性理体一相不立 ，非一相 ，非异相，非一异俱 五疏云「起用礼，虽无能所，普运身心，如影普遍，礼不可礼。」 一个是性，一个是相 一切即一，一即一切，如是一礼而可遍於一切礼， 礼的微妙亦岂浅智 所能了知吗﹖ 六疏云：「但礼身内法身真佛，不向外求 。」这是显一实体，不偏於 空，不偏於有， 真见本觉真性 。起信论云：「离念相者，等虚空界， 即是如来平等法身，依此法身说名本觉。 」在众生言不离空假，日日 攀缘外境，背觉台尘， 它是不能以至诚心礼敬十力诸佛的。 反过来说 ，如果是一个少欲知足的人，不攀缘外境，背尘台觉，反观自照 ，像 这样的礼佛，专心一志，可以说摄归一心，离去妄想杂念，就可以名 归依礼了 。 七疏云：「实相礼，同一实相」 。这一实相礼，更远胜於前，前无相 礼，尚有空有假相可离 ，今则非空非不空，非礼非不礼，既非唯取体 内真佛，亦非唯弃外面假佛 ，不弃不取，冥然无寄，若能如此，自然 与法界体冥合，常礼诸佛了 。仁王般若经云： 佛问波斯匿王言：汝以何相，而观如来﹖ 波斯匿王言：观身实相，观 佛亦然，无前际，无後际，无中际， 不住三际，不离三际，不住五蕴 ，不离五蕴，乃至一二非相非无相， 非取非舍，非大非小，非见非闻 ，非觉非知，心行处灭 ，言语道断，同真际，等法性，我以此相，而 观如来。 佛言：善男子，如汝所说，诸佛如来，力无畏等，恒沙功德 ，诸不共法，悉皆如是 ，修般若波罗蜜者，应如是观，若他观者，名 为邪观。 八疏云：「大悲礼，随一一礼，普代众生 。」前面四门，由第四无相 礼，直至第七实相礼， 以观智论，虽然已到圆明无碍的境界，不滞不 着，不偏不倚， 但是还没有以大悲心来普利一切有情，还不能名它以 菩提心礼 ，这是在菩萨道中，菩萨的行者是万万不可以的。 因此到了 第八礼，就要用大悲心，来普为一切众生礼，我礼亦代一切众生皆礼 ，我即众生，众生即我，物我无二，也就是无人相，无我相，无众生 相，无寿者相， 到了四相皆离，心包太虚，量周沙界 ，像这样的菩萨 境界，计我着相者，是万万做不到的 ，菩萨的伟大，无以名之， 唯有 名之曰:不可思议了。 九疏云：「总相礼，摄前六门，以为一观。」 由第一礼至第八礼，已 经有了八礼 ，为什麽在九礼上，仅仅乎摄前六门，而不云摄前八门， 其义又是何在呢﹖ 这是把前六门，若浅若深，摄为一观 ，以显事事无 碍，彼不碍此，此不碍彼，互融互摄，以彰敬礼事事无碍不可思议。 因此第一离我慢礼，与第二唱和礼，在仪规上是不可纳入的 ；若以合 乎仪规论，在礼拜时先须五轮着地，捧足殷重，（前第三礼）次之； 深入法性，离能所相，（前第四礼）次之 ；普运身心，礼不可礼，（ 前第五礼）次之；但礼内佛，不向外求，（前第六礼）次之 ；若内若 外，同一实相，（前第七礼）次之； 随一一礼，普代众生， （前第八 礼）这样的礼佛，就名普贤行愿礼， 非此，只可名普通礼拜，而不能 称普贤行愿礼了。 十疏云：「无尽礼，入帝网境，若佛若礼，重重无尽。 」帝释珠网是 重重无尽的， 而礼佛的时候，亦如帝释的珠网，重重无尽。 大经云： 「一毛孔中悉明见，不思议数无量佛；一切毛孔皆如是，普礼一切世 间灯。」 六十华严云：「於一微尘中，见一切诸佛，菩萨众围绕，法 界尘亦然 ，一一如来所，一一刹尘礼 。」在礼拜作观的时候，应该如 此作观， 所谓一毛孔中，有无量诸佛，一切毛孔每一毛孔，均有无量 诸佛 ，一切毛孔，所有诸佛，当然是无量无边，不可计数了 。但是这 许多无量诸佛，我皆礼敬，非一礼一不礼 ，所礼的境，既然无量，能 礼的人，当然亦是无量 ，能礼所礼，既均无量，岂不是重重无尽，而 如帝网一样吗﹖ 佛名功德的讲解 南无德内丰严王如来 於是阿逸菩萨。长跪叉手前白佛言 。宁有一事菩萨摩诃萨。於此事中具大乘愿住不退转。 疾成无上正真道不。佛言有。阿逸。 北方有世界名曰丰严。其国有佛 。号德内丰严王 如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。 其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。 其人皆当得不退转。疾成无上正真之道。 却一亿劫生死之罪。其有供养五千佛者。 此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。 其闻名者。从是以後所生之处 。常得天眼未曾不得天眼之时。常能彻听未曾不得天耳之时 。常能飞行无有不得神足之时。乃至泥曰常得端政 。未曾受於丑恶之形。乃至泥曰常当尊贵。未曾生於下劣之处 。乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。其人六情眼耳鼻口及於身意终无有疾。 乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍 。不见僧时亦复不生八难之处。戒常具足无有缺时。 识心清净无有忿乱时。 当知阿逸。其有得闻此佛名者。净心信乐於最正觉。如渴欲饮。发信敬心向如来者 。此等阿逸。悉能捉持诸佛世界最特之利。 其人皆当获於殊妙奇特功德 。是故阿逸。并当专精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙净刹者。 当急听此诸尊佛名称其名号。当为 作礼自作是言 。我今礼於德内丰严王如来 至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。 阿逸白佛言。惟天中天。其佛刹土为在何所去此远近。成佛以来为几时也 。佛告阿逸。设使纵广百由延中一大埠沙。取一沙着一佛刹 。如是悉着诸佛刹中悉令沙尽。如是沙数诸佛刹土悉满中沙。复取诸佛刹土中沙。 复以一沙着一佛刹。如是诸国刹中沙。悉使令尽取此沙数。 诸佛刹土悉破为尘。复取一尘着一佛刹悉令尘尽。 是诸佛国尘数刹土犹尚未至。余未到者过此百倍 。其佛刹土去此极远不可称量 。其佛世尊在彼丰严刹土之中。 而今现在与无央数诸开士等不可称计诸比丘 众。前後围遶而为说法。 我於此坐遥用肉眼。见其如来於大众中广说经法。彼佛世尊於 彼刹土在高座上。亦用肉眼观此世界。 亦复见我在於座上於大众中而说经法 。阿逸当知。若有众生信诸如来肉眼所见 。而欢喜者。此必成就正觉之道。斯等皆诸佛如来之所护持。令使信乐而不狐疑。 斯等皆当捉持如来深妙之慧。得不退转於最正觉 。是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界满其中火 。故当入中听斯佛名智慧之法。 南无金刚坚强消伏坏散如来 阿逸菩萨复白佛言。宁有一法得不退转。疾成无上正真道不。 佛言有。阿逸。北方去此 不可计数诸佛刹土。有世界名曰金刚坚固。 其国有佛。号金刚坚强消伏坏散如来至真 等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御 天人师号曰众佑度人无量。其有得闻金刚 坚强消伏坏散如来名者。欢喜信乐持讽诵 念尽心供养。斯等皆当住不退转。疾成无上 正真之道。却於十万亿那术劫生死之罪。超然在後。 其佛如来功德无量弘誓乃尔 。我自过去无数劫前。锭光如来兴出於世。 於彼佛所而得闻此金刚坚强消伏坏散如来名号。 得超十万亿那术劫生死之罪。 阿逸当知。若我不从锭光闻斯佛名者 。我今故未得成正觉。其佛何故名曰金刚坚强消伏坏散 。譬如金刚所在堕处。若山若崖瓦石土垒墙壁树木。 若遥拟向所堕之处。莫不消灭破碎坏散。 如是阿逸。其有得闻此佛名者。持讽诵念一切诸欲皆疾消散 。一切声闻辟支佛心。褊狭之意皆悉消灭。疾得成就正觉之道 。是故号曰金刚坚强消伏坏散如来 。其佛世尊一切众愿具满如是 南无欢喜庄严珠王佛 第一比丘今已成佛於妙乐国。欢喜庄严珠王佛是。 若有四众闻彼佛名。五体投地归依顶礼。即得超越五百万亿阿僧只劫生死之罪 南无帝宝幢摩尼胜光如来 。第二比丘久已成佛。号帝宝幢摩尼胜光如来十号具足 。若有四众闻彼佛名。五体投地归依顶礼。即得超越七百万亿阿僧只劫生死之罪。 佛告跋陀波罗。彼二比丘善说法者。 第一比丘今已成佛於妙乐国。欢喜庄严珠王佛是。若有四众闻彼佛名。 五体投地归依顶礼。即得超越五百万亿阿僧只劫生死之罪。 第二比丘久已成佛。号帝宝幢摩尼胜光如来十号具足。 若有四众闻彼佛名。五体投地归依顶礼 。即得超越七百万亿阿僧只劫生死之罪。 时千梵志。以闻甚深般若波罗蜜身心欢喜。 不生惊疑怖畏诽谤。即得超越五十亿劫生死之罪 。舍身他世即得值遇十六亿佛。 於诸佛所得念佛三昧以庄严心。念佛三昧庄严心渐渐於空法中心得开解。跋陀波罗 。时千梵志岂异人乎。我等贤劫千佛是。 南无阿弥陀佛 复次舍利弗。西方去此度十万亿佛刹 。有世界名曰安乐。 其国有佛号阿弥陀如来 至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。 若有得闻无量寿如来名者。一心信乐持讽诵念 。当起广远无量欢喜安立其意。令使真谛十万亿信心念斯如来 。其人当得无量之福。永当远离三涂之厄。 命终之後皆当往生彼佛刹土。命欲终时一心信乐 。念不忘舍阿弥陀佛。将诸众僧住其人前。 魔终不能毁坏斯等正觉之心。所以者何 。其佛世尊兴立大悲。誓度一切无量众生。 亦复护持十方世界一切众生。其有得生安乐国 。当於其中具满如来正觉之慧。 舍利弗。其佛世尊本求誓愿。 其有求於第一之乘。於其世界具满如来诸佛之法。 具正觉分。求声闻乘於彼佛刹得阿罗汉。 其有往生彼佛刹者。从其所愿大小之乘於彼毕满 。其有最後闻阿弥陀如来名号。赞说之者信不狐疑。 当起敬心至意念之如念父母。作如是意。 斯等普当於彼佛国具满众愿。 其有不信赞叹称扬阿弥陀佛名号功德而谤毁者。五劫之中当堕地狱 南无善寂月音王如来 下方去此过於前喻九十九倍复越於彼。如九十九不可计会亿百千垓诸佛刹土。 有世界名尊幢君。 其佛号善寂月音王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师佛世尊 。所说经典上中下善。独步三界救济三世。令志大道无上正真。 若族姓子及族姓女学菩萨乘。闻彼佛名心不怀疑。 信我道眼之所解说。所生之处得普光三昧 。临寿终时。具足逮见亿百千垓佛现住其前。十方各然 。十方诸佛为说经典。闻则受持抱在心怀未曾忽忘 。至成佛道。不可计会十倍功勳亿百千垓。 致不可计无崖底载诸三昧定。不中失定 。至成佛道无所蔽碍。 十方诸佛皆共建立。在於新学。越九十九亿百千劫生死之难。 菩萨疾近无上正真之道 南无殊胜月王佛 久已成佛殊胜月王佛是也。若有善男子善女人 。闻是佛名恒得值佛。於菩提心得不退转 。即得超越十二亿劫极重恶业。 再试一次 南无德内丰严王如来 南无金刚坚强消伏坏散如来 东北方青华世界悲精进如来　 南无悲精进佛　一心敬礼者却千亿劫生死之罪 南无初发心不退转轮成首如来　 南无不退转轮成首佛　 南无欢喜庄严珠王佛 南无帝宝幢摩尼胜光如来 南无阿弥陀佛 南无当来下生弥勒尊佛 南无断疑拔欲除冥佛　一心敬礼者却三十六亿劫生死之罪 南无善寂月音王如来 南无殊胜月王佛 --

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