李芍亭说： 有个朋友住到一间寺庙避暑，禅室还蛮乾净的， 用大片木板封住了後面窗户，朋友就把床移到该窗户旁； 有天晚上月光明亮，看到枕头旁有个指尖大小的缝隙，还微微透出光， 他怀疑是和尚的密室，因此刺穿一个小洞偷看， 发现原来是个空置的院子，用来厝放棺木， 心想一定会有鬼出现，因此倚着枕头侧躺，用一眼继续观察。 到了半夜，果然有黑影出现、在树下来来去去， 形状像是人样、仔细看就能分辨出男女，但面孔就没办法看清楚了， 耳朵靠近听则始终没有声音； 厝放的棺木有几十具，但出现的鬼少时只有三到五只、多时也只有十几只而已， 是死後已久而魂魄散失、还是已经重新轮回了？ 如此偷看了一个多月，都没有跟别人说、鬼似乎也没察觉。 有天晚上，看到两只鬼在树後面做色色的事， 因离窗户只有七、八尺，看他们搞起来的样子甚至比活人更色， 朋友看着看着不小心笑出声音，瞬间两只鬼就消失不见， 隔天晚上再偷看，完全都没鬼出现了； 过了几天，开始冷热大作，怀疑是被鬼作祟，就换到别间寺庙去住。 鬼有变身幻术，却还是出乎意料地被人看光光， 所以《礼记 大学》说「十目所视，十手所指」，一点都不假； 意思是人的言行随时都受到监督，不可能隐藏 但虽然趁鬼不注意而看到了，最後仍无法避免被鬼作祟而遭赶走， 因此又验证了《列子 说符》说的「察见渊鱼者不祥」。 知道得太多、看得太清楚会不好过 ---- 李芍亭言，有友尝避暑一僧寺，禅室甚洁，而以板窒其後窻，友置榻其下。一夕月明，枕 旁有隙如指顶，似透微光。疑後为僧密室，穴纸觇之，乃一空园，为厝棺之所。意其间必 有鬼，因侧卧枕上，以一目就窥。夜半果有黑影，彷佛如人，来往树下。谛视粗能别男女 ，但眉目不了了。以耳就隙窃听，终不闻语声。厝棺约数十，然所见鬼少仅三五，多不过 十余。或久而渐散，或已入转轮欤？如是者月余，不以告人，鬼亦竟未觉。一夕，见二鬼 媟狎於树後，距窻下才七八尺，冶荡之态更甚於人。不觉失声笑，乃阒然灭迹。次夜再窥 ，不见一鬼矣。越数日，寒热大作，疑鬼为祟，乃徙居他寺。变幻如鬼，不免於意想之外 ，使人得见其阴私。十目十手，殆非虚语。然智出鬼上，而卒不免为鬼驱。察见渊鱼者不 祥，又是之谓矣。 -- 在说 ≠ 再说 利害 ≠ 厉害 干的好 → 得 因该 → 应 名子 → 字 抽烟 ≠ 抽菸 做车 ≠ 坐车 毁谤罪 → 诽 年青 → 轻 以经 → 已 必竟→毕 带帽 ≠ 戴帽 转至 ≠ 转自 决对 → 绝 好球袋 → 带 票卷 → 券 知到→道 难到 ≠ 难道 时後 ≠ 时候 臣又 准备 → 准 浅力 → 潜 不准 ≠ 不准 楼楼上 → 上上楼 系 → 糸 打战 → 仗 高清 → 高解析/高画质 --

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