曾映华说： 有几个书生要到省城考乡试，因夏天湿热，於是挑晚上有月光时走， 走累了暂时在一座废弃小庙前停下，坐在台阶上休息，有人小睡、有人醒着， 其中一人听到庙後有说话声，不知道是看守果园的人、还是盗贼，於是小心细听。 其中一人说「您刚才去哪啦？」 另一人回「因跟隔壁坟有地界纠纷，刚才到土地公那去告状， 您不是当了很久师爷，能评断我有多少胜算吗？」 前一人笑说： 「您真是读书读到傻了，打官司胜负怎麽可能有定律？ 这案子可以让後告的人赢：只要质疑先告的『他不告你却告，是你起纠纷惹事。』 可让先告的赢：质疑後告的『他告但你不告，是你侵占了他，知道理屈。』 可让後葬的赢：质疑先葬的『你趁隔壁还没使用，先侵占到人家的地。』 可让先葬的赢：质疑後葬的『地界已勘定很久，你却又翻旧案，是无故挑衅生事。』 可让有钱的赢：质疑没钱的『你没钱故意耍无赖，想让对方怕打官司而付钱了事。』 可让没钱的赢：质疑有钱的『你为富不仁、到处侵占土地，用财力欺压孤苦人。』 可让强势的赢：质疑弱势的『人情都是抑强扶弱，你故意用苦肉计来骗人。』 可让弱势的赢：质疑强势的『天下只有强压弱、没有弱欺强，他如果不是真有冤屈， 怎麽敢冒这种险来攻击你？』 可以使两边都赢：说『没有字据、没有地契，再争下去实在没完没了， 从中间平分，案子就此了结，就这样两边都放手吧。』 可以使两边都输：说『人有阡陌地界，鬼有私人领地吗？棺木之外都是属於人的， 全部不是你们可有的，就让那边成为荒地吧。』 所以有这麽多理由可用，胜负怎麽可能一定。」 後者问「那到底该怎麽办呢？」 前者说「这十种理由，有各种的理由、也有各种的解释法， 反反覆覆，永远都不可能搞到好， 城隍、土地公会怎麽判定我不知道，但冥吏跟鬼卒应该可大赚两笔罗。」 他讲完之後，庙後面就不再有声音了。 这说法真的是当了很久师爷而得的体认。 ---- 曾映华言，有数书生赴乡试，长夏溽暑，趁月夜行。倦投一废祠之前，就堦小憩，或睡或 醒。一生闻祠後有人声，疑为守瓜枣者，又疑为盗，屏息细听。一人曰：「先生何来？」 一人曰：「顷与邻冢争地界，讼於社公。先生老於幕府者，请揣其胜负。」一人笑曰：「 先生真书痴耶！夫胜负乌有常也？此事可使後讼者胜，诘先讼者曰：『彼不讼而尔讼，是 尔兴戎侵彼也。』可使先讼者胜，诘後讼者曰：『彼讼而尔不讼，是尔先侵彼，知理曲也 。』可使後至者胜，诘先至者曰：『尔乘其未来，早占之也。』可使先至者胜，诘後至者 曰：『久定之界，尔忽翻旧局，是尔无故生衅也。』可使富者胜，诘贫者曰：『尔贫无赖 ，欲使畏讼赂尔也。』可使贫者胜，诘富者曰：『尔为富不仁，兼并不已，欲以财势压孤 茕也。』可使强者胜，诘弱者曰：『人情抑强而扶弱，尔欲以肤受之愬耸听也。』可使弱 者胜，诘强者曰：『天下有强凌弱，无弱凌强。彼非真枉，不敢冒险撄尔锋也。』可以使 两胜，曰：『无券无证，纠结安穷？中分以息讼，亦可以已也。』可以使两败，曰：『人 有阡陌，鬼宁有疆畔？一棺之外，皆人所有，非尔辈所有，让为闲田可也。』以是种种胜 负，乌有常乎？」一人曰：「然则究竟当何如？」一人曰：「是十说者，各有词可执，又 各有词以解，纷纭反覆，终古不能己也。城隍社公不可知，若夫冥吏鬼卒，则长拥两美庄 矣。」语讫遂寂。此真老於幕府之言也。 -- 「在各种无知中，最差劲的是『政治无知』。他听而不闻、视而不见，他从不参与任何 政治活动。他彷佛懵然不知，种种生活费用：如大豆价格、面粉价格、租金、医药费 等，全都与政治息息相关。他甚至对自己的政治无知引以为傲，挺起胸膛，高声说 自己讨厌政治。 这愚人并不知道，基於自己的政治冷感，社会出现了淫业、弃童 、抢匪 －－更可悲的是出现了贪官污吏，他们对剥削社会的跨国企业阿谀奉承。 」 -- Bertolt Brecht --

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