牲畜是异类，狐则在人跟畜之间；阴阳两隔，狐则在阴阳之间； 神仙妖怪不同路，狐则在神仙跟妖怪之间； 所以遇到狐妖可以说是异事，也可以说是常事。 三代以前考据不到； 《史记 陈涉世家》记载「火堆发出狐狸叫声，叫说『大楚兴，陈胜王。』」 表示秦朝时已经有狐妖在作祟了，所以才会演这场戏让人看。 南梁吴均的《西京杂记》记载： (不知道纪晓岚看到哪来的珍本？一般都说这书是刘歆作、葛洪编辑。) 「西汉广川王刘去，盗挖了春秋时期晋国大夫栾书的墓，在里面发现一只白狐狸， 狐狸逃走，手下追不到、只打伤了牠一只脚， 刘去晚上就梦到一个毛发全白的中老年人质问他『为什麽弄伤我左脚？』 并用手杖打他左脚，刘去醒来後就感觉左脚疼痛，之後生了疮、到死都没痊癒。」 可见狐狸幻化成人，从汉朝就有。 唐朝张鷟的《朝野佥载》记载： 「大唐初年以来，百姓很多信奉狐神，当时谚语说『无狐魅，不成村。』」 所以到唐朝时狐妖最多： 《太平广记》里记载的狐妖故事就有十二卷，唐朝的占了九成，可作为证明。 各种书籍记载起源不一，但关於其源流始末，最清楚的还是刘果实 (字师退) 前辈了： 当时沧州南边有个私塾老师跟狐妖很要好，刘前辈经他介绍与狐妖见面， 狐妖身长不高、外貌看来像五、六十岁的人， 服装不古也不现代、有点像道士，互相行礼时也很谦谨、不疏忽； 寒暄问候之後，狐妖问刘前辈为何想见他，刘前辈开门问山直接说了： 「世间遇到您同族的记载，很多都不太一样、彼此矛盾，让人充满疑惑， 听说您豁达不隐瞒自己身份，所以想请您解惑。」 狐妖笑说「天生万物，各有名称，狐叫做『狐』、就像跟人叫做『人』， 称狐为『狐』、就跟称人为『人』一样，有什麽好遮掩的？ 我们同类里好坏不一，就如同人类中也是良莠不齐， 人都不遮掩人类的恶行了，狐类何必隐瞒狐类的坏事？直说无妨。」 刘问「狐妖有分等级吗？」 狐答「狐类都可以修道，其中最厉害的叫『豼狐』； 但就像人类农家子弟有读书的人少、书香世家里读书的人多。」 刘「豼狐一生下来就有神灵吗？」 狐「这不一定，还没修炼成道者生的就是一般狐，已成道者生的就有变化能力。」 刘「既然修道有成，应该就能青春不老，为何小说里记载的狐妖仍有老头、老太太？」 狐「所谓『修炼成道』是指成『人道』，那时饮食男女、生老病死，就跟人类一样了； 至於再要进一步成仙昇天，那又是另一回事了； 就有如千百个人里，会有一两个人要去当官， 那些修炼形体、吐纳天地精华者，就像是人类苦读以求一举成名， 而靠魅惑人类吸收精气者，就像人类不择手段求升官； 想要畅游天界、名列仙籍，一定要是努力修炼认真吐纳才行， 只靠魅惑吸精，如果伤害了太多人，往往会犯天条戒律。」 刘「戒律赏罚，是谁负责监督执行？」 狐「小条的都由族长来处理，大件的则各路鬼神都会监管， 如果没有这些禁令，则我们出入往来都不会被看到，有什麽事情做不出来？」 刘「既然如此，魅惑吸精并不是正道，为何不直接禁止，却要有人受伤害了才处罚？」 狐「这就像用技巧吸金一样，有些人是高兴给钱，王法也没有禁止， 要到了偷窃抢夺，甚至杀人的程度，才会按罪行处治， 不然像《列仙传》里的卖酒妇人采阳补阴，怎麽没被鬼神诛杀？」 https://ctext.org/lie-xian-zhuan/nv-wan/zh 刘「常听说有女狐妖帮人类生孩子，却没听过人类帮狐妖生孩子，为什麽？」 狐妖嘲笑说「这没什麽好谈的，就是为了吸取精气，所以只会取而都不输出。」 刘「女狐跑来跟人类搞，你们男的不会吃醋吗？」 狐妖又笑说「您这问题就太酸了，可是却没搞懂真正的道理： 如果像春秋时鄫子与季姬一样都单身，当然可以自由恋爱， https://read01.com/zh-tw/8a4GByG.html 但若是女方已有配偶，就不会敢偷吃了； 两情相悦、互表爱意，不小心超越一点规范是常有的事， 这跟人类男女之间一样道理，您可以自行想像一下。 刘「有些住在人类的家里面，有些住在荒郊野外，是怎麽回事？」 狐「还没修炼成道的，行径比较接近野兽，最好远离人类，在山林里比较妥当； 已经修炼得道的，行为都跟人类一样，最好接近人类、不住在城市里就不方便； 如果是道行高深者，可以自由选择住在山林或城市里， 就像大富大贵人家有能力取得各种用品，住在偏僻地方或是大城市里均没差异。」 刘前辈跟他谈了很多，不过狐妖一直劝他修道，说是： 「我们辛苦了一两百年，好不容易才修成人身，你们现在就是人、已省了大半功夫， 但却浑浑噩噩就过了一生、跟草木一起腐朽，实在可惜。」 刘前辈也读了不少佛经，但跟他谈到佛法时，他则拒绝： 「佛家地位是极高，但如果修炼不到位，一进轮回就失去原来样子， 还不如先求不死，先抓住较有把握的； 我也常常遇到良师大德，但仍不敢见异思迁。」 要道别之前，刘前辈问说「今日相见，也是上天有幸，不知您有什麽话可送给我？」 狐妖思考了很久，说「『三代以後，只怕不爱惜名声的人』，这是下等人的见解， 自古以来的圣贤都是心平气和、自由自在毫不做作， 宋朝以来的理学大师们却吹胡子瞪眼，搞出许多有的没的规矩， 请您再多多思考一下这点。」 刘前辈听他这麽说，一直怅然若失， 因他一直信奉理学、待人极高傲，曾被其他人评论太过头了。 ---- 物异类，狐则在人物之间；幽明异路，狐则在幽明之间；仙妖殊途，狐则在仙妖之间。故 谓遇狐为怪，可；谓遇狐为常，亦可。三代以上无可考。《史记·陈涉世家》称：「篝火 作狐鸣，曰：『大楚兴，陈胜王。』」必当时已有是怪，是以托之。吴均《西京杂记》称 ：「广川王发栾书冢，击伤冢中狐，後梦见老翁报冤。」是幻化人形，见於汉代。张鷟《 朝野佥载》称：「唐初以来，百姓多事狐神。当时谚曰：『无狐魅，不成村。』」是至唐 代乃最多。《太平广记》载狐事十二卷，唐代居十之九，是可以证矣。诸书记载不一，其 源流始末，则刘师退先生所述为详。盖旧沧州南一学究与狐友，师退因介学究与相见。躯 干短小，貌如五六十人，衣冠不古不时，乃类道士。拜揖亦安详谦谨。寒温毕，问枉顾意 。师退曰：「世与贵族相接者，传闻异词，其间颇有所未明。闻君豁达不自讳，故请祛所 惑。」狐笑曰：「天生万物，各命以名。狐名狐，正如人名人耳。呼狐为狐，正如呼人为 人耳，何讳之有？至我辈之中，好丑不一，亦如人类之内，良莠不齐。人不讳人之恶，狐 何必讳狐之恶乎？第言无隐。」师退问：「狐有别乎？」曰：「凡狐皆可以修道，而最灵 者曰豼狐。此如农家读书者少，儒家读书者多也。」问：「豼狐生而皆灵乎？」曰：「此 系乎其种类。未成道者所生，则为常狐；已成道者所生，则自能变化也。」问：「既成道 矣，自必驻颜；而小说载狐，亦有翁媪，何也？」曰：「所谓成道，成人道也。其饮食男 女，生老病死，亦与人同。若夫飞升霞举，又自一事。此如千百人中，有一二人求仕宦， 其炼形服气者，如积学以成名；其媚惑采补者，如捷径以求售。然游仙岛，登天曹者，必 链形服气乃能。其媚惑采补，伤害或多，往往干天律也。」问：「禁令赏罚，孰司之乎？ 」曰：「小赏罚统於其长，大赏罚则地界鬼神鉴察之。苟无禁令，则往来无形，出入无迹 ，何事不可为乎？」问：「媚惑采补，既非正道，何不列诸禁令，必俟伤人乃治乎？」曰 ：「此譬诸巧诱人财，使人喜助，王法无禁也。至夺人杀人，斯论抵耳。《列仙传》载酒 家妪，何尝干冥诛乎？」问：「闻狐为人生子，不闻人为狐生子，何也？」微哂曰：「此 不足论。盖有所取，无所与耳。」问：「支机别赠，不惮牵牛妬乎？」又哂曰：「公太放 言，殊未知其审。凡女则如季姬鄫子之故事，可自择配。妇则既有定偶，弗敢踰防。若夫 赠芍采兰，偶然越礼，人情物理，大抵不殊，固可比例而知耳。」问：「或居人家，或居 旷野，何也？」曰：「未成道者，未离乎兽，利於远人，非山林弗便也。已成道者，事事 与人同，利於近人，非城市弗便也。其道行高者，则城市山林皆可居，如大富大贵家，其 力百物皆可致，住荒村僻壤与通都大邑，一也。」师退与纵谈，其大旨惟劝人学道，曰： 「吾曹辛苦一二百年，始化人身，公等现是人身，功成已抵大半，而悠悠忽忽，与草木同 朽，殊可惜也。」师退腹笥三藏，引与谈禅，则谢曰：「佛家地位绝高，然或修持未到， 一入轮回，便迷却本来面目，不如且求不死，为有把握。吾亦屡逢善知识，不敢见异而迁 也。」师退临别曰：「今日相逢，亦是天幸，君有一言赠我乎？」踌躇良久，曰：「三代 以下，恐不好名，此为下等人言。自古圣贤，却是心气和平，无一毫做作。洛闽诸儒，撑 眉努目，便生出如许葛藤。先生其念之。」师退怃然自失。盖师退崖岸太峻，时或过当云 。 -- 「在各种无知中，最差劲的是『政治无知』。他听而不闻、视而不见，他从不参与任何 政治活动。他彷佛懵然不知，种种生活费用：如大豆价格、面粉价格、租金、医药费 等，全都与政治息息相关。他甚至对自己的政治无知引以为傲，挺起胸膛，高声说 自己讨厌政治。 这愚人并不知道，基於自己的政治冷感，社会出现了淫业、弃童 、抢匪 －－更可悲的是出现了贪官污吏，他们对剥削社会的跨国企业阿谀奉承。 」 -- Bertolt Brecht --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 219.85.183.249 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/gallantry/M.1658804248.A.A0E.html 差点忘了有这个 https://youtu.be/jofNR_WkoCE ※ 编辑: mstar (219.85.183.249 台湾), 07/26/2022 20:30:31