宋来会先生 (字清远) 说自己以前在王坦斋门下学当师爷时听说的事： 有个朋友说，梦到跑去阴间，看见几十个穿官服的人鱼贯走入， 受阎罗王审讯很久之後，又鱼贯走出，每个脸上都带着悔恨愧疚的表情； 正好碰到一个衙吏，感觉有点面熟但想不起来名字，只好先举手行礼，对方停下答礼， 於是问「这些是什麽人，怎麽这麽惨？」 衙吏笑说「你也当过师爷，里面没有认识的人吗？」 回说「我只当过两次学官的幕僚，没去过地方主官衙门。」 衙吏「那你就真的不知道了，那些是人称『四救先生』者。」 问「『四救』是什麽意思？」 衙吏「当师爷有相传口诀『救生不救死，救官不救民，救大不救小，救旧不救新。』 救生不救死：死者已经死了，无法挽救； 活着的人还有性命，如果杀了偿命则是多死一人，所以用尽办法让人逃死， 至於死者是否得以伸冤，他们就不在乎了。 救官不救民：上诉的案子如果翻案，则原审官员可能会有麻烦； 如果翻案不成，就算上诉者被打成诬告，最多就是充军流放， 因此官员是否冤枉错判，就不是他们在意的地方。 救大不救小：如果追究上级责任，处罚到权位越高者，底下被连累的人越多； 将过错归咎给小官，则位卑权轻、处罚也轻，而且比较容易结案， 至於小官是不是真的有过错，就不是他们关心的了。 救旧不救新：前任的已经卸职走人，未了结的案子找他回来也没办法再处理； 新任的官刚到，事情强推给他则还可勉强他去办， 至於新官是否有能力处理，就不是考虑重点了。 这些人都一副君子之心、忠厚老实做事情，并没有藉机揩油， 就算舞文玩法，也不是跟对方有冤仇要故意陷害报复， 只是人情百态、变化多端，不能全都按同一个模式去处置， 如果全都坚持那四个标准，则矫枉过正、顾此失彼， 本来该造福结果变造孽、本来要阻止事端结果反酿成祸事，是常有的事情； 今天审问的，就是这些惹祸者。」 问「他们会怎麽样？」 衙吏「种瓜得瓜、种豆得豆，恩怨纠缠、因缘终将相化解， 也不过就是来生一样遇到四救先生，成为『四不救』的人而已。」 突然之间豁然醒来， 但一直不明白梦到这个的原因，难道是神明藉由他来提醒世人吗？ ---- 宋清远先生言，昔在王坦斋先生学幕时，一友言，梦游至冥司，见衣冠数十人累累入。冥 王诘责良久，又累累出，各有愧恨之色。偶见一吏，似相识而不记姓名，试揖之，亦相荅 。因问：「此并何人，作此形状？」吏笑曰：「君亦居幕府，其中岂无一故交耶？」曰： 「仆但两次佐学幕，未入有司署也。」吏曰：「然则真不知矣。此所谓四救先生者也。」 问：「四救何义？」曰：「佐幕者有相传口诀曰：『救生不救死，救官不救民，救大不救 小，救旧不救新。』救生不救死者，死者已死，断无可救；生者尚生，又杀以抵命，是多 死一人也，故宁委曲以出之，而死者衔冤与否，则非所计也。救官不救民者，上控之案， 使冤得申，则官之祸福不可测；使不得申，即反坐，不过军流耳，而官之枉断与否，则非 所计也。救大不救小者，罪归上官，则权位重者谴愈重，且牵累必多；罪归微官，则责任 轻者罚可轻，且归结较易，而小官之当罪与否，则非所计也。救旧不救新者，旧官已去， 有所未了，羁留之恐不能偿；新官方来，有所委卸，强抑之尚可以办，其新官之能堪与否 ，则非所计也。是皆以君子之心，行忠厚长者之事，非有所求取；巧为舞文，亦非有所恩 讐，私相报复。然人情百态事变万端，原不能执一而论。苟坚持此例，则矫枉过直，顾此 失彼，本造福而反造孽，本弭事而反酿事，亦往往有之。今日所鞫，即以此贻祸者。」问 ：「其果报何如乎？」曰：「种瓜得瓜，种豆得豆；夙业牵缠，因缘终凑。未来生中，不 过亦遇四救先生，列诸四不救而已矣。」俯仰之间，霍然忽醒，莫明其入梦之故。岂神明 或假告人欤？ -- 「在各种无知中，最差劲的是『政治无知』。他听而不闻、视而不见，他从不参与任何 政治活动。他彷佛懵然不知，种种生活费用：如大豆价格、面粉价格、租金、医药费 等，全都与政治息息相关。他甚至对自己的政治无知引以为傲，挺起胸膛，高声说 自己讨厌政治。 这愚人并不知道，基於自己的政治冷感，社会出现了淫业、弃童 、抢匪 －－更可悲的是出现了贪官污吏，他们对剥削社会的跨国企业阿谀奉承。 」 -- Bertolt Brecht --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 219.85.176.80 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/gallantry/M.1656981194.A.404.html 谁告诉你废死的理论是那样的？ 吓阻力从来不是刑期，而是容不容易被逮捕， 戒严时期动不动就死刑，枪击要犯、分屍杀人案怎麽还是层出不穷？ ※ 编辑: mstar (61.64.211.81 台湾), 07/08/2022 09:22:42