屠夫许方有次晚上担着两坛酒赶路，累了在大树下休息，月光明亮照得像白天一样， 突然由远而近传来呜呜声音，然後一只鬼从树丛里冒出来、看起来非常可怕， 许方赶紧躲进大树後面，拿着扁担防卫， 鬼走到酒坛前，高兴得跳舞、马上把酒开来喝， 喝完一坛後还想开第二坛，但才拆封到一半，就突然倒地； 许方非常痛恨，不过看这只鬼好像没有特别能耐， 就冲出来用扁担扁它，但都像在打空气一样、没敲击到东西的感觉， 可是连连用力挥打後，鬼渐渐摊软、变成一团浓烟， 许方怕它又变形，更加码打了几百下，结果烟在地上散开，然後逐渐消失， 像是淡墨、像薄丝布一样，越来越淡、越来越薄，最後化成无、就此不见了。 我说「鬼是人死後剩余的气息，气息会渐渐消失，所以《左传》说菜鬼大、老鬼小； 世上常有人见鬼，但没听说有三皇五帝之前的鬼，就是气息全消失了。 酒会导致气息散失，所以医师开活血发汗、开郁驱寒的药，都用酒来佐用， 这只鬼仅存的气息，喝了整坛的酒後就被散发掉， 旺盛阳气鼓荡，烧掉些微仅存的阴气，所以它当然就此消失不见， 是因为酒醉而湮灭，不是因为被打。 听到这故事当时，有个不喝酒的人也在场，他说： 「鬼善於变化，但却因为酒而摊倒在地、被打， 鬼本来是人看到就怕，但却因为喝了酒反被人弄， 所以有酒瘾的人真的该当心。」 而另一个爱喝酒的人说： 「鬼虽然没有固定形状，但却有知觉、仍逃不过喜怒哀乐的情绪， 如今昏昏然醉倒、消失化为乌有，正是回到它『无』的本质了， 所以酒的功效没有比这更深刻的了，达到佛祖所说『涅盘』的极乐境界， 那些内心焦躁的人，怎麽有办法能享受到呢！」 这就是《庄子》所说「他有他的标准、别人也有别人的标准」吗？ ---- 屠者许方，尝担酒二罂夜行，倦息大树下。月明如昼，远闻呜呜声，一鬼自丛薄中出，形 状可怖。乃避入树後，持担以自卫。鬼至罂前，跃舞大喜，遽开饮。尽一罂，尚欲开其第 二罂；缄甫半启，已颓然倒矣。许恨甚，且视之似无他技，突举担击之，如中虚空。因连 与痛手，渐纵驰委地，化浓烟一聚。恐其变幻，更捶百余。其烟平铺地面，渐散渐开，痕 如淡墨，如轻縠，渐愈散愈薄，以至於无。葢已澌灭矣。余谓：「鬼，人之余气也。气以 渐而消，故《左传》称新鬼大，故鬼小。世有见鬼者，而不闻见羲轩以上鬼，消已尽也。 酒散气者也，故医家行血发汗、开郁驱寒之药，皆治以酒。此鬼以仅存之气，而散以满罂 之酒，盛阳鼓荡，蒸铄微阴，其消尽也固宜。是澌灭於醉，非澌灭於棰也。」闻是事时， 有戒酒者曰：「鬼善幻，以酒之故，至卧而受捶；鬼本人所畏，以酒之故，反为人所困。 沉湎者念哉！」有耽酒者曰：「鬼虽无形而有知，犹未免乎喜怒哀乐之心。今冥然醉卧， 消归乌有，反其真矣。酒中之趣，莫深於是。佛氏以涅盘为极乐，营营者恶乎知之！《庄 子》所谓「此亦一是非，彼亦一是非」欤？」 -- 「在各种无知中，最差劲的是『政治无知』。他听而不闻、视而不见，他从不参与任何 政治活动。他彷佛懵然不知，种种生活费用：如大豆价格、面粉价格、租金、医药费 等，全都与政治息息相关。他甚至对自己的政治无知引以为傲，挺起胸膛，高声说 自己讨厌政治。 这愚人并不知道，基於自己的政治冷感，社会出现了淫业、弃童 、抢匪 －－更可悲的是出现了贪官污吏，他们对剥削社会的跨国企业阿谀奉承。 」 -- Bertolt Brecht --

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