孟子说「孔子责备人适可而止、不会太过分」， 岂只是避免矫枉过正而已？圣人所考虑的实在很远； 老子也说「如果民众不怕死，用死还怎麽能威吓到他们。」 民众并非不怕死，只是知道之後必死就不怕有更重的处分， 而不怕死之後，则什麽事都做得出来了。 小时候听说的事： 某大户人家被抢劫，於是悬赏捉捕劫犯，半年後就全部被逮捕，也全都认罪， 大户非常痛恨劫犯，所以重金贿赂狱卒，吩咐用各种手段凌虐劫犯： 用绳子吊挂着使脚无法着地、睡觉无法躺平、也无法去上厕所只能拉在裤子里， 导致裤子里长蛆、啃蚀大腿臀部的肉， 唯独不断绝饮食，为的就是不让他饿死、要他多受罪。 劫犯因此也很恨大户，心想：抢劫得财依法不分首从犯都是斩首，轮奸妇女也是一样， 两种罪加在一起，最重就是斩首一次而已，怎样都不会升级成凌迟， 於是在审讯时供说大户家所有老少幼妇女都被他们轮奸过， 审讯官员虽然没有真的就相信而抄录为口供，但劫犯坚持、大堂上旁观的乡民都听到， 大户人家不管怎麽解释都无法消除这说法； 大户的仇人也趁机加油添醋，说： 「劫犯被抓，已经死罪难逃了，但他们还不惜花大钱虐待犯人， 就是因为家里遭受这种事情，所以含恨刺骨。」 乡民更议论纷纷、觉得果然就是这样，让大户人家更无法辩解， 因此造成家门受辱，可是後悔也来不及了。 强盗劫匪被官府逮捕受刑，不能怨恨原本受害人， 就算被拷打刑求、戴枷幽禁监牢，也一样不能怨恨，因为是律例上他应受的， 但被施加法条之外的虐待，他就不会甘愿了； 拿石头去砸石头，用力过猛就一定反弹， 为了一时报复的痛快，结果导致家门受到百世污辱，就是做过头了之故， 所以圣人所考虑的真的很远。 ---- 「仲尼不为己甚」，岂仅防矫枉过直哉？圣人之所虑远也。老子曰：「民不畏死，奈何以 死畏之。」夫民未尝不畏死，至知必死乃不畏，至不畏死则无事不可为矣。小时闻某大姓 为盗刼，悬赏格购捕。半岁余，悉就执，亦俱引伏。而大姓恨盗甚，以多金赂狱卒，百计 苦之。至足不蹑地，胁不到席，束缚不使如厕，裤中蛆虫蠕蠕嘬股髀，惟不绝饮食，使勿 速死而已。盗恨大姓甚，私计强刼得财，律不分首从斩；轮奸妇女，律亦不分首从斩。二 罪从一科断，均归一斩，万无加至磔裂理。乃於庭鞫时，自供遍污其妇女。官虽不据以录 供，而衆口坚执，衆耳共闻，迄不能灭此语。不善大姓者又从而附会，谓：「盗已论死， 足蔽罪。而不惜多金，又百计苦之，其衔恨次骨正以此。」人言籍籍，亦无从而辨此疑， 遂大为门户玷，悔已无及。夫刼盗骈戮，不能怨主人；即拷掠追讯，桎梏幽系，亦不能怨 主人，法所应受也。至虐以法外，则其志不甘。掷石击石，力过猛必激而反。取一时之快 ，受百世之污，岂非已甚之故乎？然则圣人之所虑远矣。 -- 核一 核二 核三 核四 总统府 行政院 立法院 司法院 考试院 监察院 内政部 交通部 吱 官邸 经济部 法务部 劳动部 文化部 教育部 陆委会 原能会 NCC 警政署 中正一分局 蛆 镇暴警察 保警 保一 保二 党工 维安 临检 盘查 攻占 攻占 占领 占领 瘫痪 快闪 游行 抗议 静坐 号召 号招 驱离 包围 聚集 路过 呛声 凯道 广场 机场 捷运 车站 马的政府 忠孝东路 忠孝西路 青岛东路 镇江街 中山南路 重庆南路 暴民 黑道 八卦板 PTT 民怨 反服贸 公投盟 反核 黑箱 太阳花 护树 罢免 割阑尾 http://i.imgur.com/i5e62nT.jpg --

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