县里的衙吏李懋华有事情到张家口出差，结果晚上在居庸关外迷路， 找山边的小庙暂时住下，突然发现有灯光从远处靠近， 远远看有大批人马往庙门走，想说是神灵来了，赶紧躲到走廊下， 果然有好几个官员打扮的进到庙里坐下，在左边的好像城隍、中间三四个不认识， 几个吏员抱来簿册放在桌上，所有人一一检视， 从他们的对话听起来，应该是审核整个府的善恶。 一个神明说「某妇人照顾公婆不失礼数，但都只是做表面、实际一点都没感情； 另一妇人能讨公婆欢心，但私底下老跟丈夫抱怨公婆不好。」 另一神明说「世风日下，神明也要导人向善， 冥法规定孝妇延长十二年寿命，这两个妇人就都折半吧。」 大家都同意，说「好。」 一个神明说「某妇人非常孝顺，但也非常淫乱，该怎麽判？」 另一神明说「阳间犯淫律只有杖刑，但不孝可被处死，是不孝的罪大於淫行， 不孝的罪大、但孝顺的人福份也重， 因此不可以用轻罪来抵去较重的福份，应当不管淫行、只论孝顺。」 又一神明说「服事效劳与奉养是小孝，行为不检有辱双亲则是大不孝， 小孝不能折抵大不孝，建议不管孝顺而处罚淫行。」 再一神明说「孝顺是大德行，不是其他罪恶能掩盖， 淫乱要受大罚，也不是其他善行能抵，建议赏罚都实行。」 坐侧面的说「赏罚相抵消，可以吗？」 正面的转头说「因为淫行而不算孝顺的福份，会让人怀疑孝顺没有福报； 因孝顺而不论淫乱的处罚，则让人怀疑淫乱无罪，所以不应该抵销。」 最旁边的说「因为孝顺，虽然极为淫乱但却不处罚，不是让人更知道孝顺的重要？ 因为淫乱，所以虽然孝顺却没得到福报，更能让人不敢犯淫行？ 所以建议抵销。」 一个神明思考很久後说「这案子看来没有共识，就请示天庭吧。」 说完大家都起身，各自带着自己随从离开。 李懋华也是资深衙吏、极熟律例公事了， 但对神明讲的案件反覆思考了很久也是不能下决定，不知道天庭最後怎麽判断。 ---- 旭升又言：县吏李懋华，尝以事诣张家口。於居庸关外，夜失道，暂憩山畔神祠。俄灯光 晃耀，遥见车骑杂遝，将至祠门，意是神灵，伏匿庑下。见数贵官并入祠，坐左侧似是城 隍，中四五座则不识何神。数吏抱簿陈案上，一一检视。窃听其语，则勘验一郡善恶也。 一神曰：「某妇事亲无失礼，然文至而情不至；某妇亦能得舅姑欢，然退与其夫有怨言。 」一神曰：「风俗日偷，神道亦与人为善。阴律孝妇延一纪，此二妇减半可也。」佥曰： 「善。」俄一神又曰：「某妇至孝而至淫，何以处之？」一神曰：「阳律犯淫罪止杖，而 不孝则当诛，是不孝之罪重於淫也。不孝之罪重，则能孝者福亦重，轻罪不可削重福，宜 舍淫而论其孝。」一神曰：「服劳奉养，孝之小者；亏行辱亲，不孝之大者。小孝难赎大 不孝，宜舍孝而科其淫。」一神曰：「孝大德也，非他恶所能掩；淫大罚也，非他善所能 赎。宜罪福各受其报。」侧坐者磐折请曰：「罪福相抵可乎？」神掉首曰：「以淫而削孝 之福，是使人疑孝无福也；以孝而免淫之罪，是使人疑淫无罪也，相抵恐不可。」一神隔 坐言曰：「以孝之故，虽至淫而不加罪，不使人愈知孝乎？以淫之故，虽孝而不获福，不 使人愈戒淫乎？相抵是。」一神沉思良久曰：「此事出入颇重大，请命於天曹可矣。」语 讫俱起，各命驾而散。李故老吏娴案牍，阴记其语，反覆思之不能决。不知天曹作何判断 也。 -- 在说 ≠ 再说 利害 ≠ 厉害 干的好 → 得 因该 → 应 名子 → 字 抽烟 ≠ 抽菸 做车 ≠ 坐车 毁谤罪 → 诽 年青 → 轻 以经 → 已 必竟→毕 带帽 ≠ 戴帽 转至 ≠ 转自 决对 → 绝 好球袋 → 带 票卷 → 券 知到→道 难到 ≠ 难道 时後 ≠ 时候 臣又 准备 → 准 浅力 → 潜 不准 ≠ 不准 楼楼上 → 上上楼 系 → 糸 打战 → 仗 高清 → 高解析/高画质 --

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