宋弼说他听到的故事： 同乡的孙勷前辈说他有次搭船，途中在高邮生重病， 人在船上躺着，但感觉好像散步到岸上去了，人也非常舒服、没像之前那样痛苦， 之後有人带路，他也恍恍惚惚跟着走，没问他是谁、要去哪， 跟着到了一间民家，大门跟走道都很华丽高级、整理得颇乾净， 然後一直走进内宅，突然看到有个年轻妇女坐在草垫上准备生产了， 他急忙要回避，但被带路的那个人从背後拍了一掌，瞬间就没知觉了。 许久之後渐渐清醒，发现自己身体变小了、被放在漂亮的襁褓里， 察觉自己转生了，但什麽都不能做，一想讲话就有寒气从头顶灌入，导致没办法开口， 只能环看屋子里，能用大人眼光清楚看出桌椅等摆放物品、墙上挂着的对联书画； 第三天时，婢女抱自己洗澡，却不小心失手害自己摔到地上， 就又昏迷不醒人事，再醒来时还是躺在原本的船上， 家人说「你已经断气三天，但四肢都没僵硬、胸口还有体温，所以不敢入殓。」 孙勷赶紧拿来纸笔，写下之前看到听到的，并劝请别太过责罚婢女， 派人按他记得的路线送去那家，然後才跟家人讲这几天的经历； 当天病就好了，於是亲自到他们家拜访，发现看到的佣人全都眼熟， 主人年纪已大却仍没儿子存活，两人见面後互相惋惜、也对他的经历啧啧称奇。 近年则通政使梦鉴溪也遇到这情况，大致跟孙勷所说的经过类似， 只是孙勷只记得去而不知道怎麽回来的，梦鉴溪则去回都很清楚， 还说途中遇到已亡故的夫人，回家时看到夫人跟女儿坐在一起，比较特殊。 轮回之说是儒家学者一直排斥的，但现实发生许多案例， 从案件的前因後果来看，并不像是编出来的； 只是这故事中两人一时进入轮回，却又回到原身体， 无故出现此短暂现象，实在无法推测其中道理， 人世之外的事情连圣人都只能保留而不加讨论，我们当然也不能下什麽断语。 ---- 宋蒙泉言，孙峨山先生尝卧病高邮舟中，忽似散步到岸上，意殊爽适。俄有人导之行，恍 惚忘所以，亦不问。随去至一家，门径甚华洁，渐入内室，见少妇方坐蓐，欲退避，其人 背後拊一掌，已昏然无知。久而渐醒，则形已缩小，绷置锦襁中，知为转生，已无可奈何 。欲有言，则觉寒气自囟门入，辄噤不能出。环视室中，几榻器玩，及对联书画，皆了了 。至三日，婢抱之浴，失手坠地，复昏然无知，醒则仍卧舟中。家人云：「气绝已三日， 以四肢柔软，心膈尚温，不敢敛耳。」先生急取片纸，疏所见闻，遣使由某路送至某门中 ，告以勿过挞婢。乃徐为家人备言。是日疾即愈，迳往是家，见婢媪皆如旧识。主人老无 子，相对惋叹称异而已。近梦通政鉴溪亦有是事，亦记其道路门户，访之果是日生儿即死 。顷在直庐，图阁学时泉言其状甚悉，大抵与峨山先生所言相类。惟峨山先生记往不记返 ，鉴溪则往返俱分明。且途中遇其先亡夫人，到家入室时见夫人与女共坐，为小异耳。案 轮回之说，儒者所辟，而实则往往有之。前因後果，理自不诬。惟二公暂入轮回，旋归本 体，无故现此泡影，则不可以理推。六合之外，圣人存而不论，阙所疑可矣。 -- 「在各种无知中，最差劲的是『政治无知』。他听而不闻、视而不见，他从不参与任何 政治活动。他彷佛懵然不知，种种生活费用：如大豆价格、面粉价格、租金、医药费 等，全都与政治息息相关。他甚至对自己的政治无知引以为傲，挺起胸膛，高声说 自己讨厌政治。 这愚人并不知道，基於自己的政治冷感，社会出现了淫业、弃童 、抢匪 －－更可悲的是出现了贪官污吏，他们对剥削社会的跨国企业阿谀奉承。 」 -- Bertolt Brecht --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 219.85.0.243 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/gallantry/M.1641464831.A.F63.html 按孙勷当时的环境来说，应该不需要「逆转」。 可能是假死状态，实际还有在呼吸？ 所以那个男主人是找来演戏的？ 可是病重到被认为死了耶，演到这麽逼真？ ※ 编辑: mstar (219.85.169.93 台湾), 01/08/2022 08:14:16