中国古代，魔术被称为「幻术」，最早提及幻术的当属《列子‧周穆王》: 「穷数达变， 因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其巧妙，其功深，固难穷难终。因形者其巧显，其 功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。」最早提及「幻术」这个词的 当属《西京杂记》卷三: 「余所知有鞠道龙，善为幻术。……立兴云雾，坐成山河。」而 我国古代的魔术师则被称为「幻人」或「幻师」。《後汉书·陈禅传》中说: 「永甯元年 ，西南夷掸国王献乐及幻人，能吐火，自支解，易牛马头。」《无量寿经》卷上中说: 「 譬如幻师，现众异像。为男为女，无所不变。」 古籍中较早集中记录魔术表演的篇章有东汉文学家张衡的《西京赋》，里面有一段文字描 述了存在於汉代的魔术表演，是这样说的: 「女娥坐而长歌，声清畅而蜲蛇。洪涯立而指 麾，被毛羽之襳襹。度曲未终，云起雪飞。初若飘飘，後遂霏霏。复陆重阁，转石成雷。 礔礰激而增响，磅盖象乎天威。巨兽百寻，是为蔓延。神山崔巍，欻从背见。熊虎升而挐 攫，猨狖超而高援。怪兽陆梁，大雀踆踆。白象行孕，垂鼻辚囷。海鳞变而成龙，状蜿蜿 以蝹蝹。含利颬颬，化为仙车，骊驾四鹿，芝盖九葩。蟾蜍与龟，水人弄蛇。奇幻儵忽， 易貌分形。吞刀吐火，云雾杳冥。画地成川，流渭通泾。东海黄公，赤刀粤祝。冀厌白虎，卒不能救 。」这段文字记载了多种魔术，其中有变化出降雪的场景: 高大崔巍的神山，忽然从巨兽 的背部冒出来，还有熊、虎和猿类动物在山上跳跃、攀援。一种叫做含利的野兽吐气化作 了仙车( 估计这种野兽是由人扮演的) 。在地面绘画就变成了河流，就像渭河与泾河相通 一样。这段文字为我们呈现了一幅精彩的魔术表演画面，说明在汉代魔术表演就已经开始 盛行了。 中国历代典籍中有很多与魔术相关的记载，如本文开头提到的《後汉书·陈禅传》中的一 段文字。当时的东汉安帝刘祜和群臣都很喜欢看魔术，安帝打算在朝廷设立夷狄之技，而 陈禅上言反对着意为魔术表演投资。尚书陈忠认为「掸国越流沙，逾县度，万里贡献，非 郑卫之声，佞人之比」，同意安帝的做法。本文开头提到的托名于汉代刘歆，实际上是东 晋葛洪辑抄的《西京杂记》记载了西汉的魔术，《太平御览 ·方术部》引其文: 「余所知有鞠道龙善为幻术，向余说占事，有东海人黄公少时为幻， 能刺御虎，佩赤金为刀，以绦缯束发立兴云雾，坐成山河。及衰老气力羸惫、饮酒过度， 不能复行其术。」又曰: 「淮南王好方士，皆以术见，遂後画地为江河，摄土为山岳，嘘 呼为寒暑，喷嗽为雨露，王亦卒与诸方士俱去。」 当然，史实中的淮南王刘安并没有成仙，而是因为谋反不成而自裁。上文提到的这种兴云 吐雾的魔术，传闻东汉的樊英也会表演，《後汉书·方术列传》中记载了樊英口中喷水成 雨灭火之事，此事有偶然的巧合性，也可能是术士之间串通，也可能樊英真的有特异功能 ，我们所能做的只有存疑待考了。《异苑》中记载，东汉的孙奴善使一套割头术，这种幻 术与现代的移头魔术很相似。 -- 两个男人相爱最好的故事 最好的两个男人相爱故事 相爱的故事两个男人最好 同样的文字，排列顺序不同，出现三种意思。应该说爱情故事太好？还是中文组合太美妙 这本书有六个男生相爱，两两一组：有一组修成正果，两男幸福乐生活。有一组一死一活 ，爱不能称心如意，有一组两男都死，爱只能来生再续。https://bit.ly/3bUg3w7 --

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