马格理论中国无法治 二十二日三点整，搭轮船由新开河(1)往西出发。河道很窄，两艘船不能并行，有西边来 的船，东边来的船就要停泊礼让，让对方先过，有时还会搁浅。所以虽然苏尔士到波赛(2) 只有两百六十一里，却二十四日午後才到，总共花了两天。波赛多产珊瑚、石珠、香油， 船在这边暂停时很多小贩上来推销。从波赛进入地中海，放眼望去一片汪洋，海上很多 海岛，风浪险恶，船身摇动无法站稳。二十五、二十六日都是如此。二十六日晚上，船稍 微平稳了。我跟马格里在灯下谈到新金山(3)华工的事情，马君说：「中国人比洋人容易 管束。现在新金山十五、六万中国人，都改变装束，听从英国人管束，指挥他们毫不费力 ，从来没有聚众违抗长官的事。然而在清国却常常犯法，是为甚麽呢？」我回答：「人少 当然比人多好管。」马君说：「并不是，这有三个原因。中国法严密但不确实执行，执行 也标准不一，所以人多有侥幸心理。英国法令简单但执行果断确实，长久不变，这是第一 点。中国对待官吏很宽大，有罪未必都被谴责，被谴责也未必都被免职，所以中国官吏敢 於犯法，为人民做坏榜样。人民眼见如此，心里不服，自然就藐视官员进而藐视法律。英 国官员犯法，革职而永不录用，也不让他做其他工作，所以英国官员都谨守规矩，人民也 因此敬畏官员，这是第二点。中国官员工作界限分明，不是他管理的百姓，即使目睹有人 作恶，也忍隐不发以免得罪人，官员势力单薄，所以难以查得实情。英国犯罪者，只要是 官员都可以处置，若以不是我的工作为理由视而不见，会被人骂说怠惰渎职，这是第三点 。今天外国人欺负中国，中国想要自强的话，最好先整饬法度，使法令确实执行，然後才 来发展船炮军火等。法度严明，外人自然敬畏你，不会对你有非分之想。若只顾军火，就 算火炮军舰再多再强，终究是洋人的技术，你不可能超越洋人，洋人也不会被你震慑，只 是浪费钱而已。江南各地，最近新建炮台，根本不堪抵御外敌。炮台放在堡垒中，硝烟不 散，兵士眼睛被燻到，无法瞄准；炮台又盖得很高，而底下结构不稳，没有拿砂土加固来 藏炮弹，很容易被敌人炮火摧毁。中国筹措军饷不容易，又这样浪费虚耗，不是很可惜吗 ？」我听完之後无法反驳，默然相对许久。 日本国下令全盘西化，仿照西方衣冠礼俗，西方人都很鄙视日本，说他们一味模仿，太失 去本来的文化了。扬武号战舰的带兵官蔡国祥说，请洋人吃饭，应该准备中国餐具。他们 脱帽致敬，我们应该拱手回敬。若舍我们固有的文化而学他们，反而会被嘲笑。容闳(4) 是清朝的官却穿洋人的服，马格里认为很丢脸。以後中国从事外交事业的人，应该以此为 借镜。 ------------------------------------------------------------------------------ 二十二日申正，起轮由新开河西上。河道极狭，两舟不能并驰。有西来者，东舟必停泊稍 宽处，以待其过，且时或搁浅。故苏尔士至波赛仅二百六十一里，二十四日午後始到，凡 行两昼夜矣（波赛多珊瑚、石珠、香油，舟到此略停，贩者联袂而上）。自是入地中海， 仍一望汪洋。海固多岛，波浪殊恶，船身簸荡，不可驻足，二十五、六日皆然。二十六夜 ，船略稳。余与马格理灯下谈及新金山事，马君谓：「中国民人易钤束，愈於洋人。今其 在新金山者十五、六万，皆改装从英服，驱驾毫不费力，从未有恃众抗官者。然於本国则 动辄犯法，何也？」答曰：「驭众难於驭寡也。」马君曰：「不然，其故有三。中国法密 而不果行，行之亦不一致，故人多幸免心。英则法简而必行之，历久不易。一也。中国待 官吏宽，有罪未必皆获谴，获谴未必终废弃，故敢於干冒典刑，以为民倡。民视其所为， 不服於心，遂藐官并以藐法。英则犯法之官，永不录用，亦不使有谋食之他途。故皆谨守 其度以为治，民之畏官者以此。二也。中国官各有界限，百姓非所管辖，虽目睹其恶，亦 隐忍以避嫌，故宫势孤，而耳目难遍。英则犯法之民，凡官皆可斥治，若以非职而置度外 ，则人转訾其惰。三也。今外洋欺侮中国，为自强计者，先宜整饬法度，使之必行。然後 可及船炮。法度修明，人自敬畏，不生觊觎心。若船炮，则虽多且良，终出洋人技艺之下 ，不足震慑其志，徒多费钱耳。江南诸路，新筑炮台，不堪御外寇。置炮屋下，其烟难散 ，眯守卒目。台高而薄，不实沙於腹以藏炮子，又易为敌炮所摧。中国筹饷匪易，以此耗 散，岂不可惜。」余闻其言，相对默然久之。 日本国政令改用西法，并仿其衣冠礼俗，西人皆鄙之。谓摹仿求合，太自失其本来也。「 扬武」船带兵官蔡国祥言：宴会洋人，应自用中国器具。彼免冠，我应拱手答之。若舍我 而效彼，且反为笑。容闳华官洋服，马格理以为羞。中国之士，有事於邦交者，当鉴此。 (1)应为苏伊士运河 (2)即苏伊士与塞得港(Port Said) (3)疑为墨尔本 (4)第一批留美学童，日後在美发展甚好，同梯也多是菁英如詹天佑、唐绍仪等。 ============================================================================== 英人讲求教养 英国人的教育，有钱人或为官者会自聘教师，或者送公学，以教育子弟，不与贫民一起。 贫困无力负担学费者，则去慈善学校。各大都会乡镇都有慈善学校，从几所到数十所都有 ，每所聘寝老师数人到十多人，会按各地人数、地方大小做决定。经费有公共捐款，也有 独自赞助，也是看各地有没有超级有钱人来决定。学徒都住宿在学校，供给他们衣服与食 物，不由让他们自己出钱。家里生小孩，都会通报地方官，地方官每年核对户籍，检查发 现满五岁的，就强制送去学校。一开始教大家读耶稣经，长大後学识字、算数、几何、方 程式等，这叫小学。小学毕业後，就让他们去工作赚钱。而其中特别资优的，就近一步教 他们学天文、机器、画工、医术、光学、化学、电学、气学、力学等诸项技艺，这叫作大 学。大学里如刊卜吏治(5)十间书院，以光、化、电学为主。岳斯笏(6)三十多间书院，以 学习各国语言文字为主。又有住在大船上，教他们各种航海知识技术，总之，所学不离 工商相关。虽然教学内容是理组与法商为主，但教法却是礼乐的表现。学生发言讲话都有 规定，走路也有礼仪规矩，生活大小事都有班规、校规，即使上街游玩，也不能有一点踰 矩违规。连小朋友学唱歌音乐，都没什麽错误，每次参观学校，都是纪律森严。 而且还不只如此，人口密集处，会盖宫室来储藏书籍，收藏各类图画；也有收集各种动植 物标本，各种珍奇异宝给人参观的；也有养各种动物、种各种植物的园子；也有把各类木 材药品拿来展览，介绍功用的地方；也有盖房子、聘请名师来主讲光化电气各种学问的。 这些建设远近皆有，星罗棋布，让百姓来观摩学习，让他们长知识。他们各种机器，也常 常聚集再一起，操作演示给人看。 好逸恶劳事人之常情，难善易恶是人之习惯。设立学校来教育子弟，难免有学生会不服管 教，顽劣不守规距。英国人也想到这点，特地立订官法来督导管教。不听话的，即使只是 小孩，也会抓去改过房关，让他们劳动，学布、麻、金、木等工艺，制做有用的器物，所 以他们的监牢也算学校。英国人民，大多勤奋守法，不会懒惰自弃。商人环绕世界，而百 工尽力生产，生产量很大，足以应付商人们的贸易所需。英国之所以有钱，皆出於此，否 则即使火车轮船能到远方异国，而国内却没有可以贩卖的东西，又怎麽能赚到金币？(7) ------------------------------------------------------------------------------ 英国教人之法，绅宦殷富或自延师，或公建学堂，以课子弟，皆不与贫儿混。贫而无力就 学者，则收之以义塾焉。都会乡镇各有义塾，自数所以至数十所，每所延师数人以至十数 人，均按其地大小酌行之。经费公捐、独捐，亦视其地有无巨富为断。学徒皆居宿於塾， 供其衣服、饮啖，不听他出。人家生育子女，咸报乡官。乡官岁核户籍，省知己届五龄， 即驱率入塾。初学教诵耶稣经，既长学书算勾股开方之法，是之谓小学。小学成，则令就 工以谋食。其资禀特优者，益使习天文、机器、画工、医术、光学、化学、电学、气学、 力学诸技艺，是之谓大学。大学之处，刊卜吏治（地名）十书院，以光，化、电学为主。 岳斯笏（地名）三十余书院，以各国语言文字为主。又或舍巨舟为学塾，教练航海各工。 总之，不离乎工商之事者近是。虽然，其教术则工商，其教规则礼乐也。塾中子弟，言语 有时，趋步有方，饮食行立有班行，虽街市遨游，不得逾越尺寸。歌声乐节，孩而习之， 无任差忒。每入其塾，规矩森肃。 抑不惟此，群萃之地，有筑宫储册籍，遍揭图画者，有罗致动植诸物状，珍异诸名色，陈 於庭者，有聚百兽而畜之，汇众芳而莳之，以为园囿者，有辇木材药料，别其名物功用， 而灿列於室者，有构馆舍，聘名师，主讲光化电气各学者。莫不远近棋布，纵百姓男女观 览摹效，以为学识之助。其各种机器，亦时集一区，运用演试，使人得审视之。 夫喜逸而恶劳者，人之情也。难善而易恶者，人之习也。设学以训子弟，人不志是，则姑 听之，未有皆驯然束身以就吾范者。英人虑此，特为官法督治之。不循其教令必虽三尺童 子犹拘诸改过房，俾习苦於布、麻、金、木诸匠作，以制为有用之器，故监牢亦学塾焉。 英之众庶，强半勤谨，不自懈废。商贾周於四海，而百工竭作，亦足繁生其物，似供懋迁 之需。国之致富，盖本於此。非然者，火车轮船即能致远，而可贩之货，国中无从造而成 之，金币究如人何哉？ (5)剑桥 Cambridge (6)牛津 Oxford (7)这句我不确定，凭自己意思翻的，有错还请指证。 ============================================================================== 这两篇是我觉得其中非常精彩 思想相关的篇章 我欣赏刘大人的地方就是他都诚实记载下来 虽然可能是因为当初没打算给别人看吧XD 第一篇马格里所言 姑且不论英国如此美好 这些建议放到今日台湾我想仍有一二道理 而高中历史课本论自强运动失败之因 百年前有洋人看出来了 可惜刘大人後来跟郭大人闹翻 这些见闻也就束之高阁 也不再提起 加上不是所有人都能接受这些思想 回国後公然提倡还会被骂汉奸(帮郭大人QQ) 第二篇简直香爆 刘大人发现英国虽然理组与法商是显学 但管教上跟传统礼教仍然大有相似处 问题是人家学的比较强 礼乐精神也没丢下 我想这篇大大震撼刘大人的心灵 人家英国不只不是蛮夷 还是个礼乐之邦 教育做的极好不说 人民素质也大大超越清国 其实我看到这篇我才写下第一篇翻译时的文字 清朝这些官员守旧 恐怕不是儒家思想的问题 而是他们见证了人民素质的差异之大 让他们没有信心 也不敢回国推行这些改革 就像盐董开宾利 我知道宾利是好车 但我想都不敢想 因为身家跟财产差太多了 总之 这两篇蛮多可以讨论的 板友看完有什麽想法或建议也欢迎推文跟我讨论 谢谢大家~ -- ▆▇▇▇▆ ◥◢ ≡ ◣◤ ╭══╮ ▆︻ ︻▆ ║鸿木║ ◣ /︻\ ◢ 秋风孤剑 ║章子║ Pellaeon ◤∥川∥◥ ╰══╯ ψ ◤λ \□/ γ◥ --

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