这是薛绍墓挖掘负责人李明的见解 他个人认为此墓被毁的原因跟上官婉儿一样 是李隆基对太平公主创造〝神龙模式〞墓葬形式的破坏 薛绍虽死於反武则天一事上 但依礼改葬的规格却是由太平公主一手操办 此墓踰矩很明显 薛绍死前官位不过正三品 配不起砖券前後双墓室(这是仅次於王陵的规格) https://i.imgur.com/wVSwacQ.jpg 薛绍墓全景 神龙模式被韦后与太平公主用来树立权威 自然不被唐玄宗容忍 这跟薛绍本人无关 而是跟他下葬规格代表的权力意涵有关 这批〝神龙模式〞的墓葬，尤其与韦后和太平公主相关 多有明显遭到人为破坏的痕迹 很有可能是唐玄宗刻意为之 借由毁灭旧权威的方式建立新权威 如果不懂古人在搞什麽 想想台湾蒋氏慈陵的问题 为什麽有人要特意去泼漆、为什麽有人要特地去谒陵 意义是一样的 考古的意义不是仅止於提供文字记载 更多时候 考古遗址本身就能透露很多讯息 墓葬形式的不同 代表社会文化甚至背後权力的运作模式不同 被很多人疏忽 原文连结 https://bit.ly/2MeAd6k 何日见薛郎——唐驸马都尉薛绍墓考古发现解读 原文截录 　　饰终之典 归葬秦川 　　神龙政变将武则天送进了历史的尘埃，但女主当政的遗韵仍未散尽。大唐中兴， 宗室女性跃跃欲试，暗怀成为武则天第二的野心。 在这个魔咒之下，韦皇后、安乐公主、上官婉儿、太平公主争先恐後地走上 历史舞台。 　　神龙初，确切的说是武则天不豫之後，唐中宗大着胆子开始为武则天当政 期间被杀的李唐宗室平反。 之後的一系列措施除了寻找後人、恢复官爵之外，具有显着仪式性的程式就是 为这些人建墓礼葬。 通过拔高墓葬等级和豪华的葬礼仪式这种表现形式，来宣扬李唐皇室统治的正统性。 　　神龙二年（706），中宗为他的儿子懿德太子和女儿永泰公主修建了超越等级的 墓葬，获得了李唐皇室的大力支持。 韦皇后和太平公主也纷纷效仿，采用这种方式来树立权威和试探政敌。 景龙二年（708），韦皇后为他的父母和兄弟、妹妹修建了仿照帝陵和开国功臣 陪葬墓的墓葬。 景云元年（710），太平公主为她的幼女万泉县主修建了超越规制的墓葬。 我称这种具有特殊政治意义而超越规制的贵族墓葬为“神龙模式”。 “神龙模式”的特徵是： 下帝陵一等的砖券前後双墓室，延续时间是唐中宗朝和睿宗朝及玄宗朝初期， 起到的作用是确立政治正确。 那麽开启“神龙模式”时代最早的墓葬就是神龙二年正月下葬的薛绍墓。 　　神龙模式墓例还有： 永泰公主墓（中宗女）、懿德太子墓（中宗子）、 韦泂、韦洵、韦浩、韦泚、韦城县主韦氏、卫南县主韦氏（以上为中宗韦皇后 弟、妹）、 节湣太子（中宗子）、成王李千里（宗室亲王）、万泉县主薛氏（太平公主女）、 章怀太子（高宗子）、窦孝谌（玄宗外公）等等。 这些墓主，全部都是当权者血亲，除万泉县主夭折、李千里参与节湣太子政变 被诛以外，其他人统统都是被武则天干掉的。 唐睿宗为李千里建墓礼葬还可以说是平反昭雪，那麽太平公主为万泉县主建墓 礼葬算怎麽回事儿？ 只能说明太平公主的权势在景云元年开始达到顶峰，可以毫无顾忌地做任何 她想做的事情，包括在驸马武攸暨还在世的情况下“放飞自我”。 　　从《薛绍墓志》记载来看，该墓是唐中宗“令所司以礼改葬”，薛绍的两个 儿子主持安葬的，没有提及太平公主的作用。 因为当时太平公主的第二任驸马武攸暨依然在世，她不好直接出面主持葬礼， 尽管薛郎在她生命中的地位是无可替代的。 所谓“以礼改葬”就是按照制度对应的级别重新安葬之前未能按照制度安葬 的人。 以薛绍最高职事官正三品的身份，是无法使用双室墓葬的，两个二十岁出头 儿子也没有这个能力，只有太平公主能游说她的哥哥唐中宗同意，为薛绍修建越制 的墓葬。 如果这个推测成立的话，“神龙模式”的始作俑者其实是太平公主，他的两个 皇帝哥哥和一个皇帝侄子都是在模仿她的操作。 到了安葬万泉县主的时候，太平公主直接出面越过女婿豆卢家（按照唐代 既嫁从夫、未嫁从父的规矩，万泉县主的葬礼应该由豆卢家主持，但是豆卢家 无论如何也不敢为媳妇修建双室砖券墓）。 也不需要皇帝首肯（越制的墓葬需要皇帝亲自许可），为只是正二品县主爵位的 女儿修建了双室砖券墓。 话说这个正二品县主的封爵也是太平公主为女儿讨来的，唐代制度是亲王之女 才封县主，县主无疑是姓李的，异姓封县主还没有先例。这个操作後来也被韦皇后 学去照猫画虎套用在她的两个夭折的妹妹身上。 而同年下葬、同样是正二品身份的上官婉儿，太平公主为她选择了5天井单室墓的 形制。 正是因为上官婉儿不符合适用“神龙模式”的条件——她不是太平公主的血亲。 需要强调的是，太平公主安葬上官婉儿采用的虽然不是“神龙模式”，但也是 正二品朝官的阔气级别，再来看看同时期陪葬帝陵的昭容、婕妤墓葬的寒酸，就可以 知道太平公主是怎样善待上官婉儿的身後事了。 　　为薛绍撰写墓志的崔融，是初唐“文章四友”之一。 两唐书有传：“融为文典丽，当时罕有其比，朝廷所须《洛出宝图颂》、 《则天哀册文》及诸大手笔，并手敕付融。 撰哀册文，用思精苦，遂发病卒，时年五十四。”崔融为武则天撰写哀册文， 绝笔而死，除了确实很耗费心智外，很可能是吓死的。 有了崔融的前车之鉴，再也没人敢为武则天撰写碑文了，所以乾陵神道前就 留下了举世闻名的“无字碑”。 　　神龙二年（706）正月廿二日丁酉，在其长子薛崇胤和次子薛崇简的主持下， 薛绍“归葬於雍州咸阳县河东府君旧茔”。 《薛绍墓志》说：“逶迟挽绋，背洛城而西转；哀咽笳箫，指秦陵而北迈。” 可知是由洛阳起柩归葬长安，此时距离他的亡故已经十七年之久了。 这个下葬时间的选择非常微妙。头年（神龙元年）十一月二十六日，武则天 崩於东都上阳宫，第二年正月廿二日，薛绍就已经下葬於咸阳县，期间相隔仅仅 54天，这段时间对於建造如此规模的墓葬和筹备葬礼来说显然是不够的。 那就说明，薛绍的葬礼是在武则天“不豫”的时候就已经开始筹备了，只等 她升天就可以从洛阳起柩返回长安举行下葬仪式。 从时间细节上来看，《旧唐书·中宗本纪》载：“（神龙）二年春正月丙申 （廿一日），护则天灵驾还京。” 武则天灵驾从洛阳出发返回长安的日子是在薛绍下葬的前一天，理论上太平公主 应该在护驾队伍中刚刚从洛阳出发，所以无论如何她都不会参加薛绍的葬礼。 　　在初春的寒风中，也许太平公主会再次回忆起初婚那盛大的场面和薛郎英俊的 面庞，恍惚间他仍在她的身边。 但即便再见薛郎，太平公主也已经不是当年的小姑娘了，她的目标是能左右 自己的命运更能左右别人命运，一如她的母亲。 --

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