网志图文版：https://cimonnomis.blogspot.com/2019/10/blog-post.html?view=sidebar -- 龟公鸨母 华人传统有四象、四神之说，即左青龙、右白虎、前朱雀、後玄武，既可配以前後左 右，也可代换为南北东西。龙、虎、雀各只一种生物，玄武却是龟、蛇二形并陈，道理何 在，殊堪玩味。朱熹解答这问题，是从星象着手： 「玄，龟也；武，蛇也；此本虚、危星形以之；故因而名。北方为玄、武七星；至东 方则角、亢、心、尾象龙，故曰苍龙；西方奎、娄状似虎，故曰白虎；南方张、翼状似鸟 ，故曰朱鸟。 」 「真武非是有一个神披发，只是玄武。所谓『青龙、朱雀、白虎、玄武』，亦非是有 四个恁地物事。以角星为角，心星为心，尾星为尾，是为青龙。虚危星如龟。腾蛇在虚危 度之下，故为玄武。真宗时讳『玄』字，改『玄』字为『真』字，故曰『真武』。参星有 四只脚如虎，故为白虎。翼星如翼，轸如项下嗉，井为冠，故为朱雀。 」 这是推究天文上的四象二十八宿来作解释。朱熹有意同道教抬杠，故意说真武没有那 麽神，只是脱胎自玄武，古已有之，不必假鬼假怪。然而玄武作为一种象徵并非只存在於 四象中，在道家的思想体系内也并非全然神怪，而是自成一套从人身指代到宇宙的象徵体 系，这套与五行生克相配合的体系也被传统的医家拿来利用──心肝脾肺肾，可配上火木 土金水，再配上四象，即 ： 心 肝 脾 肺 肾 火 木 土 金 水 朱雀 青龙 麒麟 白虎 玄武 传统医家历来将性功能与肾脏挂钩，玄武既然属肾，那麽後世道书纷纷祖述《周易参 同契》当中说玄武的说法，其中道理就显白了。《周易参同契》怎麽个说法？这麽说： 「关关雎鸠，在河之洲，雄不独处，雌不孤居。玄武龟蛇，盘紏相扶，以明牝牡，竟 当相须。」 换言之，其他身体脏器自可独立发挥功能，惟独生殖器却是阴无独阳有偶，雌雄兼备 ，才能有生殖作用。类似的见解在沈括《梦溪笔谈》卷七中也能瞧见： 「六气，方家以配六神。所谓『青龙』者，东方厥阴之气，其性仁，其神化，其色青 ，其形长，其虫鳞，兼是数者，唯龙而青者可以体之，然未必有是物也。其他取象皆如是 。 唯北方有二：曰『玄武』，太阳水之气也；曰『螣蛇』，少阳相火之气也。其在於人 为肾，肾亦二，左为太阳水，右为少阳相火。火降而息水，水腾而为雨露，以滋五脏，上 下相交，此坎离之交，以为否、泰者也。故肾为寿命之藏。左阳右阴，左右相交，此乾、 坤之交，以生六子者也。故肾为胎育之脏。」 玄武龟蛇之徵原来有雌雄相须相吸的寓意在。但打破砂锅璺到底，古人又是出於甚麽 理解，会把龟蛇分明两种动物，直作一公一母看待？古人还真就是这麽看待。北宋陆佃的 《埤雅》这本书是替《尔雅》作名物考补的工作，在〈龟〉(卷二)这一条项下，陆佃写道 ： 「龟，…广肩无雄，与蛇为匹。故龟与蛇合，谓之玄武。」 同样也是宋人的罗愿在《尔雅翼》(卷三十一)中也写道： 「大腰纯雌，细腰纯雄，故龟与蛇为牝牡。」 换言之，在古人的认知当中，乌龟是没有雄性的，必须与蛇匹配交合。这样说法与星 象说、脏象说比起来俚俗得多，除魅殆尽，源头却也不比上两说晚近──东汉许慎《说文 解字》释「龟」字，便解释成： 「龟头与它(蛇)头同。天地之性，广肩无雄；龟鳖之类，以它为雄。」 换言之，至晚东汉已有龟雌蛇雄的说法。魏晋间张华所着的《博物志》(卷四：「大 腰无雄，龟鼍类也。无雄，与蛇通气则孕」)、唐代给《文选》作的注(「龟与蛇交，曰玄 武」)也都继承了类似观点。比起其他虚玄的理论，这样简单的看法对注重实际的人民似 乎更合脾胃 。实际上，在东汉以前，四象、四神与四方相配合的象徵体系还在演化之中 ，龟蛇交缠的形象还未定型，西汉以前配给北方的神兽，也不一定是龟蛇。好比说战国时 期的曾侯乙墓中，东方七宿绘以龙，西方七宿绘以虎，北方画的却是两头鹿；洛阳烧沟所 发掘的西汉墓中壁画聚齐了龙、虎、朱雀，也是独缺玄武 。恐怕玄武形象的固定，还得 要龟蛇互为雌雄的看法流行开来以後，才有足够的文化铺垫提供给工匠开展工艺品的造形 。 不过，至迟至明代，人们就发现从前人都搞错了，乌龟其实是有分公母的。李时珍《 本草纲目》记载(卷四十五)： 「龟…雌雄尾交，亦与蛇匹。或云大腰无雄者，谬也。今人视其底甲，以辨雌雄。」 　　 发现乌龟当中其实有龟公，乌龟的名声也就难听起来。从明清的小说来看，大概将女 人输与外人陪睡，正与龟公把龟母陪睡蛇公雷同的缘故，这样的男人就有了乌龟的丑号。 好比说清代李百川的小说《绿野仙踪》第二十三回，殷氏数落朱文魁，就骂道「我将来和 你这混账贼乌龟过日月，陪人家睡觉的日子还有哩！」在明代的其他小说当中，《欢喜冤 家》和《初刻拍案惊奇》都有男主人公同他人换妻的情节，也都被骂了乌龟： 「玉香笑道：『好没道理！我把(被)你睡了两月，你妻子又难道我丈夫睡不得的？这 是你不仁，不是他不义。还是谁先做起此事？』(朱)芳卿默默无言，又道：『我妻子怎忍 与他睡？』玉香笑道：『此时(龙)天生也在你家恨你着哩！这是天理昭彰，一报还你一报 ，还要气甚的？下次肯换，两下交易几次，如不肯，各自守了地方，竟自歇了。』到说得 芳卿笑将起来，道：『不要便宜了他。』便又弄将起来。这玉香初然只说是丈夫，不在意 上，後来这番晓得芳卿，自然又发出一段媚人的光景。芳卿十分爱极，便道：『玉娘，我 与你十分恩爱，不若两下换转了，可使得麽？』玉香道：『活该死的，只好暗里做此丑事 ，闻知于人，岂不羞死？你是男子汉大丈夫，把人骂了乌龟忘八，看你如何做人！想你二 娘还不知他是天生，你明晚归家与二娘说明，看他心事如何？』」(《欢喜冤家》第十三 回) 「銕生酒後对胡生道：『你我各得美妻，又且两人相好至极，可谓难得。』胡生谦逊 道：『拙妻陋质，怎能比得尊嫂生得十全？』銕生道：『据小弟看来，不相上下的了。只 是一件，你我各守着自己的，亦无别味。我们做个痴兴不着，彼此更换一用，交收其美， 心下何如？』此一句话正中胡生深机，假意答道：『拙妻陋质，虽蒙奖赏，小弟自揣，怎 敢有犯尊嫂？这个於理不当。』銕生笑道：『我们醉後谑浪至此，可谓忘形之极！』彼此 大笑而散。銕生进来，带醉看了狄氏，抬他下颏道：『我意欲把你与胡家的兑用一兑用， 何如？』狄氏假意骂道：『痴乌龟！你是好人家儿女，要偷别人的老婆，到舍着自己妻子 身体！亏你不羞，说得出来！』」(《初刻拍案惊奇》卷三十二) 大概基於同样缘由，乌龟除了用来骂自愿绿光罩顶的男人，更多用在了窑子行院当中 靠女人卖肉钱过活的男性工作人员。虽然余向斗《三台万用正宗》给《嫖经》作的注里头 ，说这些妓院当家男子「又名忘八，忘却孝弟忠信礼义廉耻；又 名乌龟，或为乌归，以其白昼羞见人，(昼)则他出，黑夜则归家 」，把乌龟说成是早出 晚归，然而或许陈沂《询蒭录》对乌龟的解释更贴切： 「古优女曰娼，後称娼之老妇曰保。考之鲳鱼为众鱼所淫，鸨鸟为众鸟所淫，相传老 娼为鸨，意出於此。或云，娼(应为龟)而得名也，即蛇与龟交，而雄龟畏避之意，故曰龟 。」(陈沂《询蒭录》〈保娼〉) 陈沂不但解释了龟公的来历，也把娼妇、鸨母顺便交代了遍。明代人对於鲳鱼、鸨鸟 的偏见大抵延袭此类说法，如王圻、王思义辑的《三才图会》当中，就说鲳鱼「与诸鱼匹 如娼，故名」(鸟兽卷五)、鸨鸟「性滛(淫)而无定匹，故今指老妓曰老鸨」(鸟兽卷一)。 《本草纲目》的记载则稍有不同，说鲳鱼是「鱼游于水，群鱼随之，食其涎沫，有类于娼 ，故名」(卷四十四)，而鸨鸟则是因为「纯 雌无雄，与他鸟合」(卷四十七)的缘故才背了恶名。依着《本草纲目》的说法，鸨鸟其实 与乌龟一样，都是吃了「纯雌无雄」的亏，不得不异种交配。只是乌龟比较倒了楣，被後 人抓出了与蛇公有一腿的龟母之外，还有戴绿壳的龟公，妓院於是有乌龟一职。相对来说 ，鸨鸟中的雄性可称「幸运」，没给人逮着而让雌鸟独自遭殃，「安能辨我是雌雄？」却 偏偏让公鸟占了便宜。 -- http://cimonnomis.blogspot.tw/ https://www.facebook.com/Cimon543/ --

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