老儒者沈子固 (也有记载是「沈仲固」) 说： 「『道学 (理学)』之名，起始於哲宗元佑年间、极盛於孝宗淳熙年间， 徒子徒孙极多，里面有很多藉此欺世诈名者混入，靠着嘴笔吹嘘： 凡是至理财赋的，都被他们批为聚敛金钱；带兵镇守边疆的，则视为粗人； 读书作文的，则指称玩物丧志；留心治理人民的，则斥责为刀笔弄文； 他们钻读的，只有《四书》《近思录》《通书》(周敦颐)《太极图说》《西铭》， 以及理学学者的一些语录，自称能『正心、齐家』，而达到『治国、平天下』， 还夸口说『为天地立心，为生民立极，为前圣继绝学，为万世开太平。』 因此县官、州官、路监司，都必须在辖区设立书院、理学诸公的祠堂， 不然也要编注《四书》、研究《近思录》而写书，就可博得声誉、有助升官， 底下一般读书人考试作文，也必须引用，才能取得功名、晋身为名士， 如果只是学司马光的为人、苏东坡的文章气节，都是不入流； 因此全天下读书人争相参与，只要与他们稍有不合，马上被排挤、视为小人， 连皇帝、执政者都没办法帮忙讲话，气焰如此嚣张可怕。 但他们所说所做的，却自相违背，而规定的都是些不近人情的要求， 因此到理宗淳佑年间，弊害就达到最高点了， 当时读书人头脑冬烘、言论糊涂，穿破衣、吃粗食， 出门搭的是破烂竹轿子，都找村夫来抬轿， 戴头巾、穿破鞋，众人一看就知道是「道学君子」，如此才能迅速升官， 可是家中柜子里装满满的金银财宝，干的都是一般人不敢做的脏事。 原因正是贾似道独掌执政权，怕其他人掣肘，因此特地都找这些人来担任重要官职， 宣称是『尊崇道学』，实际上是知道他们全都草包、不会妨碍到自己， 最後就导致什麽都没人处理，也使得贾自己丧命又亡国，呜呼！ 谁说道学祸害没比晋朝的清谈严重？ 」 陈亮也说「如今的儒生，自以为学到正心诚意，其实都是麻木不知痛痒者， 整整一代人不管亡国大仇，只会扬眉拱手谈论所谓「性命之学」， 这名称还真不知道是谁取的！ 周密说过，世上有种浅薄粗俗的读书人，知道自己没办法升官发大财， 就去依附在道学之名下，复古穿宽衣系粗带、正坐、走大步， 只会抄录道学者语录来当谈话材料，或是低头闭眼假装理解， 可是实际考验他的学识，其实古今知识完全不懂， 查他所做所为，根本就是假仁假义真求财， 这些人实在是儒界中的大罪人。」 陈亮痛恨的，就是这些假道学者。 ---- 沈子固先生曰：「道学之名，起於元佑，盛於淳熙。其徒甚盛。其间假此以欺世者， 真可嘘枯吹生。凡治才赋者，则目为聚敛。开阃扡边者，则目为粗材。读书作文者， 则指为玩物丧志。留心吏事者，则斥为刀笔舞文。盖其所读者，止《四书》、《近思录》 、《通书》、《太极图》、《西铭》，及诸家语录之类。自诡其学能正心齐家， 至於治国平天下，故为之说曰：「为天地立心，为生民立极，为前圣继绝学， 为万世开太平。」凡为州为县为监司，必须建立书院及道统诸贤之祠。或利注《四书》， 衍缉《近思录》等文，则可钓声誉，致通显。下而士子时文，必须引以竖义，则亦擢巍科 ，而称名士。否则立身如温国，文章气节如东坡，皆非本色也。於是天下之士竞趋之， 稍有违异，其党必挤之为小人。虽时君亦不得而辨之。其气焰可畏如此。然所言所行， 了不相顾，往往皆不近人情之事。驯至淳佑咸平，则此弊极矣。是时为朝士者， 必议论愦愦，头脑冬烘，弊衣菲食。出则乘破竹轿，舁之以村夫。高巾破履， 人望而知其为道学君子。显达清要，旦夕可致也。然其家囊金匮帛，至为市人所不为。 贾师宪独持相权，惟恐有攘之者，则专用此辈，列之要路。名为尊崇道学， 其实幸其闒茸不才，不致掣其肘。以是驯致万事不理，丧身亡国。呜呼！ 孰谓道学之祸不甚於典午之清谈乎？陈同甫亦曰：「今世之儒士，自谓得正心诚意之学者 ，皆风痹不知痛痒之人也。举一世安於君父之大仇而方且扬眉拱手。以谈性命， 不知何者谓之性命乎！周公谨有言，世有一种浅陋之士，自视无堪以为进取之地， 辄亦自附於道学之名。褒衣博带，危坐阔步。或钞节语录以资高谈，或低眉合眼号为默识 ，而试叩其所学，则古今无所闻知；考验其所行，则义利无所分别。 此圣门之大罪人也。」同甫所嫉者正为此辈尔。 -- 核一 核二 核三 核四 总统府 行政院 立法院 司法院 考试院 监察院 内政部 交通部 吱 官邸 经济部 法务部 劳动部 文化部 教育部 陆委会 原能会 NCC 警政署 中正一分局 蛆 镇暴警察 保警 保一 保二 党工 维安 临检 盘查 攻占 攻占 占领 占领 瘫痪 快闪 游行 抗议 静坐 号召 号招 驱离 包围 聚集 路过 呛声 凯道 广场 机场 捷运 车站 马的政府 忠孝东路 忠孝西路 青岛东路 镇江街 中山南路 重庆南路 暴民 黑道 八卦板 PTT 民怨 反服贸 公投盟 反核 黑箱 太阳花 护树 罢免 割阑尾 http://i.imgur.com/i5e62nT.jpg --

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