就如原文末提到的，这种以讹传讹的祀神故事到处都是 如同样以拾遗称之的陈拾遗陈子昂，就逃不过类似的命运 阆州人祭祀陈子昂，建了陈拾遗庙。後来也被讹传为陈十姨，神像被改塑成女性 除此之外的乱改例子也很多 汾阴后土祠，神像为女性塑像，武后时期移河西梁山神塑像来配对 汲郡有庙供俸「殷末三仁」（微子、箕子、比干），後来有人在庙中也供俸商纣王，改称 祭祀「四王」。 邺城有西门豹祠，在神像後面塑一条豹尾巴。舂陵有象祠（祭祀舜的弟弟象），庙中却塑 一只长鼻大象的神像 山西太谷县西南十五里白城村，有糊涂神祠。当地人祭祀的很虔诚，声称要是对糊涂神不 敬则会有天灾。但是不知到糊涂神的来历，也不知道糊涂神的名号从何而来。後来去查了 《通志》，才知为原来是狐突（春秋晋国人，狐偃之父，晋文公的外公）祠。 汴京的造酒人打算建重修杜康庙，破土的时候，挖到一块石碑，当时在场的人都醉了，见 到石碑有「同大姐」字样，於是增设後殿供俸，以为这是杜康夫人。落成後，请县令来拈 香，县令至後殿，一看石碑，发现其实是「周太祖」郭威的碑，於是把石碑移到庙外。县 令当晚就梦到有一位穿着华服的人来道谢，县令问他身分，那人答到：「我是前朝周太祖 ，错配杜康为夫妇；若非县令亲识破，嫁着酒鬼一世苦。」 而前篇提到的男女主角「杜十姨」跟「五髭须」，故事也还没完 江陵人拜伍子胥，错称为「五髭须」，把伍子胥当成五个人来拜。於是塑了五尊多胡子的 男性神像。每次烧香祈祷时，都从「一髭须」、「二髭须」一路念到「五髭须」。 「杜十姨」的状况也没好到哪去，前回在温州嫁给伍子胥。到了杭州就改嫁给竹林七贤的 刘伶。不但性转，又改嫁，而且还是〝嫁着酒鬼一世苦〞 ＜蒙斋笔谈＞ 余闻蜀人言，陈子昂，阆州人。州人祠子昂，有陈拾遗庙，语讹为十姨。不知何时遂更庙 貌，为妇人妆饰甚严，谓之十姨，有祷亦或验。 ＜陔余丛考．神像配合＞ 杜氏《通典》：汾阴后土祠，为妇人塑像，武后移河西梁山神塑像以配之。 ＜古今谈概＞ 汲郡有肖像「三仁」，并及商纣者，谓之「四王」 江陵村事子胥，误呼「伍髭须」，乃塑五丈夫，皆多须者。每祷祭，辄云「一髭须」、「 二髭须」至「五髭须」 ＜梁溪漫志＞ 祠庙之讹甚多，彭郎、小姑固世所共知，其最可笑者邺中有西门豹祠，乃於神像後出一豹 尾。舂陵有象祠，乃塑一象垂鼻轮囷。流俗之无知亦已甚矣 ＜阅微草堂笔记＞ 山西太谷县西南十五里白城村，有糊涂神祠。土人奉事之甚严，云稍不敬辄致风雹，然不 知神何代人，亦不知其何以得此号。後检《通志》，乃知为狐突祠。元中统三年敕建，本 名利应狐突神庙，狐糊同音，北人读入皆似平，故突转为涂也，是又一杜十姨矣。 ＜笑笑录．杜康庙＞ 汴京诸酒人议立杜康庙，破土日，掘地得碑，时诸人已入醉乡，见有「同大姐」字样，遂 添设後寝，居然为杜夫人矣。落成後，请县令拈香，令至後寝，见碑大骇曰：「此周太祖 碑也！」亟移庙外。夜梦一衮冕者来谢，令询之，曰：「我是前朝周太祖，错配杜康为夫 妇；若非县令亲识破，嫁着酒鬼一世苦。」 ＜琅琊代醉编‧神仙＞ 杭州有杜拾遗庙，以祀杜甫，有村学究竟误为杜十姨，遂作女像，以配刘伶。 --

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