原网址介绍： http://www.fivedream.com/page1.aspx?no=221286&step=1&newsno=15184 2009-10-06 王尔德（Oscar Wilde） 奥斯卡‧王尔德，生於1854年10月16日，死於1900年11月30日，英国唯美主义者、作家、 诗人、戏剧家、艺术家。 他生於爱尔兰都柏林的一个家世卓越的家庭，父亲威廉姆‧王尔德爵士是一个外科医生， 母亲是一位诗人与作家。 1874年他於进入牛津大学莫德林学院(Magdalen College)学习。在牛津，受到了沃尔特‧ 佩特及约翰‧拉斯金的审美观念影响，并接触新黑格尔派哲学、达尔文进化论和拉斐尔的 作品，为他王往後成为唯美主义作家影响很大。 1882年，王尔德在美国作了一个精彩的巡回讲座，两年後他与康斯坦斯‧劳埃德 (Constance Lloyd)结婚，育有两个儿子。 1887年，王尔德成为一家妇女杂志的执行总编辑，在杂志上发表了他的一些小说、评论和 诗。王尔德的作品以其词藻华美、立意新颖和观点鲜明闻名，他的第一本小说《道林‧格 雷的画像》发表於1891年，之後他又发表了散文《社会主义下人的灵魂》，这两部作品都 十分成功，但真正为王尔德赢得名誉的是他的戏剧作品。可以说他的每一部戏剧作品都受 着热烈的欢迎，有一个时期，伦敦的舞台上竟同时上演着他的三部作品。 19世纪末的维多利亚女王时代，英国上流社会新旧风尚的冲突激烈。王尔德的自由和大胆 的作风很快地使他成为了这场冲突的祭品。1895年，昆斯贝理侯爵（Marquess of Queensberry）因儿子阿尔弗莱德与王尔德交往，感到不悦，公然斥责王尔德是一个同性 恋者。 对此，愤怒的阿尔弗莱德叫王尔德上诉，告侯爵。结果王尔德上诉失败，被反告曾“与其 他男性发生伤风败俗的行为”。王尔德被判有罪，在监狱服牢两年。 1897年他获释後，立刻动身前往巴黎，他对於英国失望透顶，不再有丝毫留恋。其後他为 了两名孩子曾尝试与康斯坦斯复合，但阿尔弗莱德亦同时表示想与王尔德重归和好，最後 王尔德放弃两名孩子，选择了阿尔弗莱德。王尔德以化名居住在法国，完成并出版了《瑞 丁监狱之歌》，之後与阿尔弗莱德同游义大利。但几个月後，两人再次分手。 1900年王尔德在好友罗伯特．罗比帮助下改信天主教。同年11月30日在巴黎病世，享年46 岁。死後，在他巴黎的墓地上，按照他诗集的《斯芬克斯》意象，雕了一座小小的人面狮 身像。 20世纪末，在遭到毁誉近一个世纪以後，英国终於给了王尔德树立雕像的荣誉。1998年11 月30日，王尔德的雕像在伦敦特拉法尔加广场附近的阿德莱德街揭幕。雕像的标题为“与 奥斯卡‧王尔德的对话”，同时刻有王尔德常被引用的语录：“我们都处在沟中，但是其 中一些人在仰望着天空中的星星“ 王尔德的作品不时流露出对於社会阶级的嘲讽、以及对於「穷人」的关怀，作品不多，最 被世人津津乐道的是他撰写的童话，奇幻故事情节的背後有着处处显见的饶有意味的生命 哲理，如《快乐王子及其他故事》(1888)，包括〈夜莺与玫瑰〉；《石榴屋》(1891)，包 括〈鱼夫和他的灵魂〉、〈小公主的生日〉等，充满幽默讽刺的戏剧，包括《温夫人的扇 子》、《无足轻重的女人》、等，短篇小说有《坎特维尔城堡的鬼》、《人面狮身的女子 》等，唯一的一部长篇小说《格雷的画像》，描诉一名少年格雷走向颓废堕落的过程，成 为王尔德毁誉参半的代表作。 ======================================================================= 而标题中的旧文新解是指 齐泽克学会( http://0rz.tw/Od56v ) 对於1968起资本主义 进一步转变为文化资本主义并贯彻於普世社会中的扩大解释，其中论述的引文是 1895年散文集《社会主义下人的灵魂》： Zizek Society:齐泽克《先是悲剧，然後变成闹剧》First as Tragedy, Then as Farce https://www.youtube.com/watch?v=2x-KOMka0Hc 献给那些前些天感谢星巴克消费咖啡可捐钱的人， 也献给那些觉得捐钱到UNICEF可以拯救非洲穷苦儿童的人。 我知道，你们是善良的。但是，承认吧，站在你们善良背後的，是脆弱、无力和不堪一击 。 正如下文中提到的Oscar Wilde所说的那样："it is much more easy to have sympathy with suffering than It is to have sympathy with thought." ————————以下转自齐泽克学会——————————— 『正确的目标是根据一个将会使贫穷变得不可能的基础来重建社会．而利他美德确实已经 阻碍了这个目标的实现－－世上最恶劣的奴隶主是对奴隶仁慈的奴隶主．』－－王尔德《 The Soul of Modern Man Under Socialism”.》 首先, 齐泽克反对的是 "慈善式消费"而不是作为经济交易的消费----即使社会主义世界 也有交易; 其次, 假如你消费的作用是让你自己继续生存以便达成『重建一个贫穷变得不 可能的社会』这一目标，那它明显既不是齐氏所说的有闲消费也不是慈善; 最後, 慈善是 一个(自以为不是意识形态的)意识形态, 你公开声讨它, 它的象徵效力就已消失一半. 根 据这种象徵规律, 假如你真的相信一种 『一个人除了做仁慈的奴隶主之外别无选择』的 人生观, 就应该身体力行地实践它, 毕竟, 条条大路通罗马. 齐氏讲「我不反对慈善」的意思是 "支持拯救儿童"但全力反对那种借拯救儿童为名实质 不断稳固残害儿童的客观环境的「慈善」. [原文引自： http://www.douban.com/note/140790540/ ] 纯粹做为反思分享，如有冒犯版规或造成情感上的伤害望请诸位先进海涵。 -- 个人狂想曲 五霸逼宫泽佑计 硝土肥料罗汉脚 银币烈酒万民安 http://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/TurtleSoup/M.1354977016.A.1C3.html 寓教於乐 http://www.8z1.net/a1362194140.html 哲理蜕变 http://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/GreenParty/M.1358224561.A.8AD.html 救亡图存 http://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/NewAge/M.1361286109.A.365.html 永续大梦 哪里有值得一提的事物呢？... https://www.youtube.com/watch?v=YXU6aeqafz4 --

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