: 部分，韩愈的攻击观点以唐帝国为本，对於唐朝皇帝身分有用，对於佛教本身则攻击得太 : 皮毛了，亦有认为谏佛骨此篇如此粗横写是他的行文策略，这见仁见智，我倾向就以文本 : 证据来说的，这篇或许在政治社会有力，但对於佛教的攻击实在很不像样。佛教在有唐一 : 代仍兴盛不绝，他的攻击不若葛兆光先生〈屈服史〉那般使得佛教起了偌大的改革，也或 : 许有，如百丈清规，但接受捐献始终还是佛教的基本教义。 : 至於回京是穆宗之後，好像跟宪宗没什麽关系？这部分可能还请赐教了。 : 我也十分欣赏韩愈，没有韩愈不会有宋儒，不会有接着的理学，苏轼称其「道济天下之溺 : 」真是说得很好，另外他的祭十二郎文也真是写得真好啊～ : 最後小小抱怨一下，我觉得「谁跟你说...？」这种口气看起来有点刺眼，似不给人讨论 : 余地，我知道言者无心，有时只是比较轻挑的讲法而已。金鱼大学问很好，我看了许多 : 你谈唐代的东西或受益良多，还请不吝赐教。 很抱歉让你不舒服，在此致歉。 我原先的意思是因为你最後将韩愈与马丁路德相提并论 然後说後者知道自己在做什麽、而韩愈这个愤青就失败了 问题在於，韩愈跟马丁路德做的本来也就不是同样的事 我个人认为基本上无从比较 所以也无所谓「韩愈失败」这件事 基本上，韩愈的朋友里有不少佛教中人 他会做出谏迎佛骨表这麽激烈、而且失控到极致的事 本身也就不是站在佛理上在讨论 所以去跟他争他到底哪里出错、哪里没搞清楚 不会有太大的意义 因为他就是为反对而反对 跟他认真就输了 至於他会弄这件事,是因为唐宪宗真的闹得太不像话 韩愈人生中最精华的时代介於德宗末年到宪宗年间 在这段时间里，也就是所谓的元和中兴 藩镇跟朝廷、朝廷派系内的冲突都十分激烈 韩愈年轻时的好友柳宗元刘禹锡韩泰 都在派系斗争中远放他乡 其实韩愈原本的政治倾向跟柳刘韩泰是一样的 只是他大炮轰得早，来不及被顺宗拣去用就被丢到外面去了 虽然因祸得福，没有压错宝 但是此後宦海浮沉许多年 好不容易回到中央，先因为主战被讨厌、後来又因为个性太硬被排挤 还好有裴度喜欢他、把他带出去打仗 他的日子才稍为好过一些 （可是他这个人就是太喜欢老板裴度 写「平淮西碑」的时候把所有的功劳都归在裴度身上 结果李愬还是哪个大将的部下非常不满 竟然跑去把碑给弄倒 加上李愬的老婆是宪宗的表妹、入宫跟表哥抱怨 於是宪宗就换人去写了～） 然後就到了迎佛骨事件 说了这麽多，无非就是要说 韩愈是很清楚当时朝廷的状况的 用兵十年，就算金山银海也花得差不多了 还不包括安抚河朔诸镇的钱 （韩愈当过比部郎中，他应该很清楚财政的状况） 从朝廷的角度来看 平淮西之後就应该要与民休息才对 但是宪宗在平淮西之後身体就很不好 身体不好就乱吃药、乱吃药又更不好 迎佛骨事件又是朝廷带头、挥霍本来应该紧缩的税赋 所以韩愈就暴走了 其实，当时所有人都知道韩愈根本不是在攻击佛教、 他是在打宪宗的脸 所以宪宗才会大怒到要杀他，宪宗的说法是： 愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之後，帝王咸致夭促， 何言之乖剌也？愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦。 简单说，宪宗的意思就是说：对，说我太迷佛教，我承认， 但是咒我短命是怎样？ 後来韩愈被贬後，弄了鳄鱼文， 宪宗看到之後又再次说了类似的话： 昨得 韩愈到潮州表，因思其所谏佛骨事，大是爱我，我岂不知？ 然愈为人臣，不当言人主事佛乃年促也。我以是恶其容易。 换言之，宪宗就是不爽被说短命 （因为他其实也是病入膏肓了） 所以说，计较韩愈的说法到底哪里不合理就像跟猪打架一样没有结果 因为他根本就是指桑骂槐来着～～～ 至於他回京，确实是穆宗的意思 不过元和十四年正月迎佛骨、被贬 十月就改袁州刺史（就是宪宗看到鳄鱼文後的反应～～） 十五年正月，宪宗就挂了 九月徵召他回去做国子祭酒 如果没有一定的人望 身为孝子的穆宗这麽快就把老爸打过脸的人叫回来 不是这麽容易的事～～～ 就是因为韩愈勇敢打皇帝的脸 替他自己争到了儒学大宗师的地位 所以才能挟着这种人望回到新朝替新君扛轿 总而言之，这一切都是政治事件 跟宗教并没有太大关系 所以一开始拿他跟马丁路德比较是有问题的 -- ║ ║ ┌─┐║ 根据不可靠的梁国史馆传说…… ║┌─┐ │┌│║九世强盗十八世恶人才会去鸟不语花不香男无情女无义的御史台当官! ║│┐│ │└┘║ 揪竟，脸比墙厚，心比墨黑的御史大夫有多黑心呢？ ║└┘│ └──╜ 金鱼，《拍翻御史大夫》 ╙──┘ 说书地点：bbs://bs2.to:433 P_asbransa 或 http://www.plurk.com/asbransa --

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