作者IamNotyet (非也)
看板gallantry
标题Re: [请益] 有古人不接受让位就算了，竟还觉得羞愧 …
时间Fri Oct 21 22:06:39 2011
※ 引述《Thompson (祈)》之铭言：
第一，我在说的是儒家的通说，而不是某个「推理」。
什麽叫做通说？通说本身就是排斥特例的，所以才叫做「通」呀。
就像我们在训诂学上说到声训条例：凡形声必(多)兼会意
段玉裁说「多」兼会意，因为他认为还有特例；
鲁实先说「必」兼会意，因为他认为那只是特例。
形声字不兼会意的特例大致有：
识音之字，声不兼义。
状声之字，声不兼义。
方国之音，声不兼义。
假借造字，声不兼义。
翻译之音，声不兼义。
除了这些以外，形声兼会意是「常态」，不兼会意是「特例」。
因此我将狼孩及植物人视为特例，
并不妨碍我所说的儒家学说将「具思考能力」及「具道德观念」视为人的本质的精神。
第二，狼孩、植物人做为特例来看，也并不能认为是对我说的学说的反证。
狼孩虽然没有道德观念，但他仍有思考的能力。
要是及早施以教育，仍能让他明白并且具有道德的观念，
因此他自认为是兽的情况下不具道德观念，并不妨碍我们视他为人。
而植物人，如你所说，跟死人只差一口气的分别。
因为死人也曾经有思考能力及道德观念，而死後就失去了。
那就要请问一下，我们看待死人跟看待死猪、死牛是一样的吗？
同样是死的，我们看待人跟看待其他动物就是不一样啊。
第三，广州那个小女孩的事件并不足以证明人性本不善。
那个肇事驾驶说的话说出了他的心态：
「撞死人我顶多赔两三万，撞伤了可能光医药费就几十万都不止。」
因为肇事者怕赔钱，路过的人怕麻烦，所以让她枉送性命。
冷漠，是因为我们让怯懦蒙蔽了我们的善性，
因为我们让自私凌驾於「人命关天」的上面，
因为我们暂时忘记了我们的「良心」，
但是忘掉良心的有二十个人，谴责这些人的却是亿亿万万人。
如果你也认为这些人应该要被谴责，就表示你仍然认为人应该要有「良心」。
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~~~~~~~~《熙戏犀》~~~~~~赵元任~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 念你 /\ ψ
~~~~西溪犀，喜嬉戏，席熙夕夕携犀徙。席熙细细习洗犀。 一可 /|/ |
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 点以 /◢◢◣\ 非
犀吸溪，戏袭熙。席熙嘻嘻希息戏，惜犀嘶嘶喜袭熙。~~~~ 啊再 \
◣ ◢/ 也
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ！难 凸
▅▅▅凸
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◆ From: 123.192.58.207
1F：推 shena30335:你的结论会产生另一个问题，如果有人认为这些人不该被 10/21 23:03
2F：→ shena30335:谴责的话，那这种人是否有良心？ 10/21 23:04
我们谴责那些冷漠的人，因为觉得他们「没良心」。
如果选择不谴责，当然是个人的自由。
也许你觉得怯懦、自私也是人之常情。
但是如果以孔孟的说法，这就是良心被暂时蒙蔽，
而这时良心通常表现在事後的後悔或责备。
所以说後悔是最人生最大的惩罚（说到哪去了）
3F：推 ssarc:有些时候有、有些时候没有良心；有些情况有、有些情况没有 10/21 23:19
4F：推 shena30335:若把同理心投射在肇事者上，换作是我可能也会选择撞死 10/21 23:19
5F：→ ssarc:良心也是很看心情的。儒家主张「本有」，也就是本性 10/21 23:19
6F：→ ssarc:但那是儒家的说法，道德问题从没有个「正确」答案可言 10/21 23:20
※ 编辑: IamNotyet 来自: 123.192.58.207 (10/21 23:25)