唐诗、唐传奇该怎麽解，一直都是唐史跟唐文学争论不休的东西 首先先来说说陈寅恪，当初他老人家提出诗以证史的时候 是以史家的角度，为史学找出一条不新而新的路 他的理论跟谬误不能说没有,事实上还很多 已经有一大堆後世学者打过他的脸 不过不管如何，他就跟提出唐宋变革说的内藤湖南一样 在他们的时代替後世指出一条明道 所以伟大～但是不管再怎样伟大的史家都可以被打脸 只是已经打过了就无需再打、不用重复发明车轮 至於长恨歌的事情 事实上，真正把这东西当成"信史"的少之又少 可以称得上在这方面发挥到极致的一本书，我连名字跟作者都记不起来 只记得是一本把长恨歌当成唐宫蜘蛛网、贵妃瞳铃眼一样的奇书 把里面的每一个细节都阴谋论一百万倍 把长恨歌变成老白呕心沥血、绞尽脑汁、费尽心力的八卦爆料低调作 不过这样一本把老白变成比司马迁抱着更多苦衷的史家的书 在我四五年前在成大翻来看的时候 借阅卡还是出版那年的～ 後来问过不少同行,我估计真正看过或听过这本书的大概全台湾不超过一百个 说这麽多，简单解释就是： 把诗、文当成信史逐字解释、觉得诗文一定是真的这件事 本身就是一件愚蠢至极不合常理 其愚蠢的程度，现在就连最菜的硕士论文都很少看到有人这样做 更遑论正式的学术着作 举例来说,唐传奇跟唐诗文里一大堆乱七八糟悬疑古怪的事 我昨天还看到有传奇说：唐末宰相郑畋是鬼胎... 说他是他老妈因为在道观生产被神明打死後 托梦给他老爸郑亚,叫郑亚去求一个老僧让她还魂 结果老僧动作太慢屍体烂掉了 只好用魂跟郑亚相处 还生出了郑畋後才魂归地府... 这杀小！！！！！！ 总之,句句认真就输了～～～ 那麽当代的历史学家在做什麽？ 功力普通的人拿唐诗、唐传奇研究唐代生活 这个最好入门，连我这只菜逼八的菜鸟随便都可以捻个十样八样来写 早就做滥了，没什麽稀奇的 正常的学者拿唐诗、唐传奇研究唐代的特定议题 以长恨歌来说,"能以精诚致魂魄"一句就可能变成： 能以精诚致魂魄：唐代的巫觋与精神疾病 之类的东西～～～ （我乱讲的～不过这东西要去问史语所的苹果老师） 或者像跨在文学与史学之间的田晓菲 她从"梁元帝烧书"这件事上 仔细地剖析了书从"阅读"到"收藏"再到"生命"的过程 其实已经是跨到了心理分析的部分去了 或者也是从文学入手写史学的赖瑞和老师 从唐代诗文中解释唐代官场中的各种关系 从老白说女儿哭着要讨他的银鱼袋来玩 证明了在唐中晚期,赐绯、借绯等情形的泛滥 与唐代官制中,官品不代表一切的情形～ 总之,台湾跟日本的学者早就已经跳脱了考证单一史料、对应某一事件 这种单细胞生物思维 （大陆的二流以上学者也早就不玩这套了,但是他们人太多 所以单细胞生物还是很多的） 加强版的学者如我的偶像妹尾达彦先生 由李娃传入手,建构唐代的坊里制度,一战成名 再由笔记如两京新记总结出唐长安中的官人住宅分布特性等等 或者像我的另一位偶像张广达先生 从飞狗巴士（美国的）的飞狗图样 连结起阿拉伯与中国的豹猎 由图像与横跨亚洲的史料整理出豹猎的经验如何从西传到东的过程 又或者像第三位偶像荣新江先生 他从原本的归义军研究开始 培养出深厚的敦煌学文献功夫 04年,他的代表作：安史之乱後粟特胡人的动向 刊登 （其实他在此之前已经写过超级无敌多的文章...） 从此揭开了中古史研究的另一个篇章 总结来说，剥离诗文中的虚与实 本来就是史学研究应该锻链的基本功 怎麽剥、剥得透不透彻就是功力 回到长恨歌 典故当然重要 但是对史学家来说,典故背後的心理状态与隐藏在文句後的史实 本来就不一定与指涉的故事密切相关 比如长恨歌一开头 明明谁都知道玄宗宫里一大票正妹 为什麽还要说御宇多年求不得 这不是到底玄宗是不是真的求正妹求不得的问题 而是士人到底要怎麽写才不至於得罪朝廷、同时又显出文采的问题 又或者花钿委地无人收与後面玄宗入蜀的事 其实在唐代的笔记里有不少记录 像是无人收的其实是袜子～～ 行宫见月伤心色啥的,可能有一部分来自於乐人的记忆 但是当白居易这样写的时候 表现的是凄冷与悔恨 或许你可以说,唐代的士人并不真的讨厌玄宗 （讨厌杨贵妃也未必,但是老白的胡旋女倒是把杨贵妃也骂进去了） 对於这些看来失败的失败者 唐人本来就有不少同情～ 但是王叔文这种出身不属士人的人就是死好应该了～ 唐代的士人在这部份就有很明显的好恶 至於道士那边 道教的研究者做过许许多多研究 这里面牵涉了唐代的女仙信仰、仙山想像与巫觋、通灵等研究 用这些诗句 不是要证明老白是个道家信仰者 （他的佛学也是嘴巴很会说而已） 而是要探究唐人认知中的女仙、仙山是什麽样子 （唐代有好几个护国女仙,玄宗尤其跟这些女仙爱扯关系 甚至有女仙明明就根本不认识玄宗,要昇天了还特别跑到长安打招呼, 事实上玄宗其实也崇佛～也赞助景教～ 这就变成政治与宗教之间的关系研究了） 还有临邛道士鸿都客一句 许多人由此开始四川的地区研究 青城山研究也有不少以此为证 至於七月七日长生殿啥的 早就有人证明根本没那麽八宗事～～～ 也不要当真 不过取其长生之名而已 要不然你换一个殿来听听：七月七日紫兰殿、七月七日含凉殿、七月七日大角观、 七月七日紫宸殿、七月七日三清殿、七月七日麟德殿、七月七日清思殿、七月七日 大福殿...... 我看还是长生殿听起来悲惨一点～～～～ （长生殿祈福结果一个挂了一个老了～） 总结来说～ 原po的担心其实台湾的史学界很早就察觉了 我们现在倾向的是课题研究 同时我们使用的材料除了唐代的诗文笔记文集史书之外 还有墓碑、墓志（我好爱这两样东西～）、壁画、 考古报告、出土文物、心理研究、精神分析、道藏、 佛典、敦煌文书、吐鲁番文书、金石志、塔铭......etc 如果是近代的研究就更丰富了 （为什麽唐代没有留下内阁大库！！！！！） 历史研究向来讲究孤证不立 所以只以某一样东西做研究是不可行而且会被老师打死的～～～ -- ║ ║ ┌─┐║ 根据不可靠的梁国史馆传说…… ║┌─┐ │┌│║九世强盗十八世恶人才会去鸟不语花不香男无情女无义的御史台当官! ║│┐│ │└┘║ 揪竟，脸比墙厚，心比墨黑的御史大夫有多黑心呢？ ║└┘│ └──╜ 金鱼，《拍翻御史大夫》 ╙──┘ 说书地点：bbs://bs2.to:433 P_asbransa 或 http://www.plurk.com/asbransa --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 220.138.164.123 不好意思楼上...(叩) ※ 编辑: Lorenzia 来自: 220.138.164.123 (10/04 01:14) ※ 编辑: Lorenzia 来自: 220.138.164.123 (10/04 01:21) 我觉得宇文所安跟田晓菲的研究 是把史学跟文学做了不错的连结 宇文所安的书虽然有点艰涩,但是仔细看还是可以学到不少东西 会有不同於历史学者的启发跟亮点 至於看久了没啥特别,这句话真是说来容易做来难～～～（摊手） ※ 编辑: Lorenzia 来自: 220.138.164.123 (10/04 23:24)