回到原PO的问题： 是不是中国自古就很有一统的观念？ 是不是西方国家的史观比较倾向一个政权就是一个国家？ 先回答第一个观念： 《公羊传‧隐公元年》： 《经》：元年春王正月 《传》：元年者何﹖君之始年也。春者何﹖岁之始也。 王者孰谓﹖谓文王也。曷为先言王而後言正月﹖王正月也。 何言乎王正月﹖大一统也。 《公羊传》是汉代学者依据「师法」而为《春秋》所做的传注。 这所谓的「师法」，据公羊家自己说，是得自於子夏，然後由汉代学者公羊寿写成定本。 在这里要推定「大一统」的观念产生的年代， 就算不得上推至子夏，还是得推至公羊寿写成定本的时候，也就是西汉初年。 而「大一统」的观念在西汉初年是很有时代意义──或说是政治上的意义的。 公羊家的「大一统」观念，站在国家的角度是一个有利的思想宣传， 因此终汉一代，公羊家在国家学术机构中始终占有重要位置。 至於《左传》的逐渐崛起，又是之後的事了。 刘向、刘歆父子可惜颜色不对，不然以他们在学术史上的地位， 可以说是那些「抱残守缺，党同妒真」的太常博士们所比不上的。 第二个问题： 我是比较倾向，西方未必就比中国还要没有大一统的观念。 最经典的就是那个「既不神圣，也不罗马，更不是个帝国」的「神圣罗马帝国」。 「民族自决」的观念一直要到二十世纪初，才由威尔逊的十四项和平原则具体成型。 在此之前，包括欧、美曾经十分盛行的帝国主义， 也都有着跟「大一统」相当类似的观念：把我所看到的土地，都变成我的。 别忘了，亚历山大大帝曾说过一句名言：「我看见了，我来了，我征服了。」 -- 《施氏食狮史》 赵元任 ┌──┐ 石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。氏时时适市视狮。十时，适十狮适 │施石│ 市；是时，适施氏适市。氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十 │氏室│ 狮屍，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食是十狮。食时 └──┘ ，始识是十狮屍，实十石狮。试释是事。 ψ 非也 --

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