以下单回h 大关於周与唐的政治比附。 基本上，周「王朝」与汉、唐「帝国」的政治生态是无法相比的。 炎、黄、唐、虞、夏、商、周的存在时间，曾有这麽一种说法， 是同时存在而互相代兴的部落共主制，我觉得很有道理。 曾经司马迁将「五帝」看成同一家族，後来经考古发现可能是属於不同部落。 不止太皞、少皞、高阳、高辛等族如此， 「三皇」中的伏羲、女娲也被认为可能是苗族祖灵神话中借来的。 当夏部落取代虞而成为部落共主时，商部落早就存在了。 商取代夏而成为部落共主时，周也早就存在了。 在上古时的所谓诸侯，其实指的就是分布各地的不同部落。 所谓共主，就是大家奉行他的历法，向他朝贡纳赋， 而他为大家处理纷争、约束规矩的人。 周「天子」也是这麽一种存在。 不过周人更聪明，「众建子弟，以藩屏周」， 大量分封了自己家的人，从而建立了「宗法」制度。 《左传‧隐公十一年》：「周之宗盟，异姓为後。」 所谓宗法，周天子为大宗，同姓诸侯为小宗。 诸侯国内国君为大宗，卿大夫为小宗。 国君之嫡长为太子，太子为大宗，其余庶姓公子为小宗。 公子之子称公孙，公孙之子不得称公孙，赐氏而为之族。 氏族中之嫡长为大宗，其余庶子又为小宗。 由宗法制度的确立，使得周的封建诸侯更加稳固。 但周天子并不就是一个中央集权的政体。 尤其周平王东迁之後，「周之东迁，晋、郑焉依」， 晋文侯跟郑武公两人夹辅平王，以定王室， 晋自文侯死後，五世有内乱，所以东周之初，郑国独大。 郑国自武公、庄公相次为王卿士，平王什麽都要听郑国的话。 甚至平王想分一些工作给虢公做，郑庄公一咳个嗽说「王啊，您这是不信任我吗？」 他就吓得把手给缩回来，还把自己的儿子跟郑庄公的儿子交换为人质以取信。 平王死後，桓王真的将虢公任命为卿士，郑庄公一个不爽就跟桓王打起仗来， 而且郑国的祝聃居然敢用箭射桓王，将桓王射伤，周因此战败。 从这一点来看，周打从一开始就没有一个中央集权的王朝所该有的权威的。 但是诸侯国在名义上还是得尊重周天子，这是因为宗法制度尚未崩坏的缘故。 卫州吁弑桓公自立，使石厚问定己位之法於石碏，石碏回答「王觐为可」， 表示要是周天子接受你的朝贡，就是等於你地位的合法性得到承认。 州吁依计而行，结果被石碏暗中拌了一脚，联合陈国将州吁跟石厚给干掉。 要不是周天子的承认对诸侯仍有影响力，州吁不至於这麽容易中计。 齐桓公为夹谷之会，朝天子，天子赐胙，且令免拜，齐桓公仍坚持下拜。 他说：「天威不违颜咫尺，小白，余敢贪天子之赐，不下拜？」 虽然《国语》说这是出自管仲之计，但也表示「尊重周天子」仍是重要的价值观。 晋文公为践土之会，使王会诸侯，而请燧。 周天子不许，说：「王章也。」晋文公不敢再请，受南阳之地而退。 这也是因为周天子的共主地位仍不容动摇的缘故。 楚庄王问鼎重，王孙满对曰：「在德不在鼎。」 周王室虽然已日渐衰微，但他名义上的共主地位仍在。 所以王孙满敢於当着超级强国楚国国君面前说这种话。 但诸侯之所以如此，是因为周天子在宗法制度上，是天下诸侯的大宗。 事实上周天子被边疆民族欺负、城坏了要诸侯帮忙修缮、王室内乱要诸侯主持公道等， 用的并不是命令之类的文告，而是请求之类的文书。 简单来说，周天子的地位在於他的「号召力」，而不在於政权的一把抓。 到了赧王的时代，债台高筑，在诸侯心目中的地位早就荡然无存， 自然也不会有什麽号召力，所以国灭而人不矜，是很自然的。 中国的政治，在秦之後就将整个体质完全改造了。 天子称「皇帝」，对诸侯有生杀予夺之权。(周没有哦) 天下所有的军队都是天子一人的，天子要打谁就打谁，用的不是求告的文书，而是命令。 东汉末年的群雄割据，可以说是由於太平道的民变范围太大， 采用刘焉的建议而将军队的指挥权下放州郡所引起的。 後来刘焉偷偷跑到益州，带着兵不打黄巾，龟起来当他的土皇帝， 到他儿子刘璋那一代才被刘备打下来。 至於唐代的藩镇，理由更复杂。 举凡兵制、经济、政治、社会、民变等都有。 这些有金鱼来吞钩就够了，而且我对这方面也比不上金鱼。 但是最重要的一点就是， 以周、汉、唐的「天子」为「中央」来比附，是牛头不对马嘴的。 因为这三者的政治体质完全不一样。 -- Ψ 真 楼不在高，有钱则名。药不在佳，回扣则灵。斯是驸马，惟吾贱名。 ╴ ╴╯系 台开上交易，发票入帐清。谈笑有财团，往来无良民。可以炒股票，买基 ▼ 好 金。无呻吟之乱耳，无手术之劳形。朝回驸马府，暮入检查庭。囚号云： ﹀贱﹀ 文 「贰贰陆零」。 《兆贱铭》 非也 ψ └└ !! --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 118.233.67.65 这是公羊家的说法，後来被司法迁采用，写入《史记》。 公羊家拿来比附说：齐哀侯为纪侯所谮，被烹於周，齐襄复仇而灭纪。 但苏辙《春秋集解》已疑其说不可信。 ※ 编辑: IamNotyet 来自: 118.233.67.65 (01/19 19:15)