※ 引述《JokePtt ( <(◥██◤△◥██◤)>)》之铭言： 《孙子‧谋攻篇》： 孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之； 全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒 为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战 百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者 也。 故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城 。攻城之法为不得已。修橹轒轀，具器械，三月而 後成，距闉又三月而後已。将不胜其忿，而蚁附之 ，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。 故善用兵者，屈人之兵，而非战也；拔人之城 ，而非攻也；毁人之国，而非久也。必以全争於天 下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。 故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之 ，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。 故小敌小坚，大敌之擒也。夫将者，国之辅也 ；辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患於 军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不 可以退而谓之退，是为縻军；不知三军之事，而同 三军之政者，则军士惑矣！不知三军之权而同三军 之任，则军士疑矣！三军既惑且疑，则诸侯之难至 矣，是谓乱军引胜。 故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，认众 寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将 能而君不御者胜；此五者，知胜之道也。故曰：知 彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负； 不知彼不知己，每战必殆。 中国的兵法，不是看杀死多少敌人叫做名将，而是看你征服多少敌人叫做良将。 为将者，杀敌一百，自损八十，这能叫做良将吗？ 楚庄王曾说：「夫文，止戈为武。武王克商，作颂曰： 『载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保 之。』又作＜武＞，其卒章曰：『耆定尔功。』其三曰 ：『铺时绎思，我徂维求定。』其六曰：『绥万邦，屡 丰年。』夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众 、丰财者也，故使子孙无忘其章。」(《左传‧宣公十二年) 中国的兵法家也普遍有「兵者凶器，圣人不得已而用之」的观念， 虽然说，在战争里面人命不过是统计数字而已， 但是中国的兵法并不推崇杀人以逞的。 要说到白起，他的兵法就是很简单，有名的长平之战，坑杀了多少赵人， 用屠杀来引发被侵略者内心的恐惧，并且能消耗敌方的劳动人口，影响敌国的经济力。 这样的兵法的确有效，但是在它的背後，要付出多大的成本作为代价？ 粮草、医药、伤亡、抚恤 不管是在人口、劳力上的消耗还是资源、财用上的消耗，都是很可怕的。 毕竟天下统一之後，马上就要面对劳动力被大量消耗， 还要支撑已被战祸拖垮的各地经济及社会问题。 从战国以至秦末，人民因为战争而被剥削、杀害， 有多苦，是很难凭我们今日的情况去想像的。 所以孙武早就说，「上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。」 攻城之法是不得已的，无论是攻方还是守方，所付出的代价都将十分可观。 刘邦就很聪明，他进关中的一路上真正硬碰的战争很少， 所以能够以最少的消耗得到最好的效果。 而且他做了更聪明的事，进了关中就跟人民约法三章， 以宽简怀柔来代替严酷残忍，也难怪他能得人心啊！ 至於白起、项羽这类的人，或许很会杀人，但是还不能称得上是「军事家」。 -- ~~~~~~~~《熙戏犀》~~~~~~赵元任~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 念你 /\ ψ ~~~~西溪犀，喜嬉戏，席熙夕夕携犀徙。席熙细细习洗犀。 一可 /|/ | ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 点以 /◢◢◣\ 非 犀吸溪，戏袭熙。席熙嘻嘻希息戏，惜犀嘶嘶喜袭熙。~~~~ 啊再 \◣ ◢/ 也 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ！难 凸▅▅▅凸 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 118.233.67.65 ※ 编辑: IamNotyet 来自: 118.233.67.65 (10/30 02:41) 的确可以这麽说。 在有机器可以代替劳动的现代，劳动人力，尤其是粮食生产的方面， 劳动人口的需求不再像过往那麽重，而是多半用在研发的上面。 不过自从战争走向高科技，几乎是按个按钮就能让一个城市消失。 因此现代人对战争的发动也会更审慎，毕竟那个按钮一按下去， 人命就真的只是历史上的一条统计数字而已了。 ※ 编辑: IamNotyet 来自: 118.233.67.65 (10/30 02:50) Yeah!!You got it! ※ 编辑: IamNotyet 来自: 118.233.67.65 (10/30 02:52)