※ 引述《DD511103 (东风谷早苗小姐(3045))》之铭言： : 我看过一部佛教动画 这好像就是琉璃王子的故事嘛 : 该强国应是拘萨罗国 拘萨罗不只是强国噢，拘萨罗是古印度十六大国其中之一 而释迦族，只是个小鼻屎部落而已，所谓释迦族很强悍云云恐怕只是後世佛徒的美化 释迦族的领土在现在的尼泊尔，自称是刹帝利种（亚利安人）。但这地方太偏僻了 亚利安人进入印度的轨迹实在不觉得有经过这一带。释迦族可能并不是刹帝利 《杂阿含经》卷四：「婆罗门手执木杓，盛诸饮食，供养火具，住於门边。遥见佛 来，见已，白佛，作是言：住！住！领群特！慎勿近我门！」 翻译成白话就是释迦牟尼去结缘乞食时，婆罗门看到他就说：停！！你这贱民，不要 靠近我的门！ 古代印度亚利安人与土着的面貌应该是相当容易分辨的，可见得连该婆罗门阶级人看到 佛陀会认为他是贱民，佛陀的面貌恐怕相当接近土着。 回到释迦族与拘萨罗的关系，释迦族的都城是迦毘罗卫城，这是个从属於拘萨罗的城 大概释迦族是拘萨罗的藩属国这类的关系吧 据说佛陀诞生之日，拘萨罗也生了一个小王子叫做波斯匿，这两个人後来变成好朋友 波斯匿王一直是佛陀成立的僧团的重要赞助者与保护者，拘萨罗国後来几乎全国以佛教 为国教，这个大唐西域记有记载 波斯匿王的老婆末利夫人就是传说中释迦族的女奴，实际上找到的资料她并不是释迦族 硬送过去的 四分律十八曰：「舍卫城波罗门耶若多有一婢，名黄头，常守末利园。一日值如来入城 乞食，黄头见佛相好，生信心，以食奉施佛，自为要誓，愿脱婢使而为王之夫人。後值 王出游猎，时天暑，遥见其园驰就之。黄头见王，迎接引至凉处，敷衣使坐，供奉巧称 王心。王知其聪明，请彼耶若多，聘为夫人」 白话翻译就是在舍卫城有个女奴隶叫做"黄头"，是顾末利园的，有一天看到佛陀，心生 信心供奉，发愿要脱离奴隶身分成为王后，後来真的就成功了 那为什麽会认为未利夫人是释迦族呢？ 因为释迦族的都城是迦毘罗卫城，意思就是「黄头住的城」，所以才会有波斯匿王的老 婆是释迦族的奴隶的说法，至於什麽是黄头我就不知道了XD 未利生下的儿子维楼黎，就是灭掉释迦族的琉璃王，这家伙性格上有点问题很容易记仇 生气发飙，想知道琉璃王的个人性格请见《佛说琉璃王经》，以下故事也来自该经 佛陀在世的时候，波斯匿王是很照顾他的 佛陀有一次在迦毘罗卫城释迦族盖的精舍（好房子）说法，释迦族的贵族就在布置讲堂 维楼黎太子也想来听法，然後带着随从到了当地，结果 「监讲堂者。往白诸贵姓言。舍卫太子。来止讲堂。贵姓闻之。兴怒骂曰。吾等家产。 有何异德。敢登此堂。本造斯殿。乃为佛举当具上馔。延屈世尊至真圣众。供养毕讫。 然後吾等乃宜自处。而微者前尊。置体于此。寻遣使者面骂辱之。催逐发遣。令不久滞 。所蹈之地。铲去足迹。所履宝阶。辄更贸易。」 看起来是释迦族的贵姓辱骂了维楼黎太子出身，而且重重的羞辱他，从此肇下了祸因 大概就是这样的状况 --

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