※ 引述《heavensun (heavensun)》之铭言： : 屯堡人是明初进兵贵州留下的屯民 : 号称保有最纯粹的明初汉文化 清初一样剃发易服了。 他们妇女从不缠足。 因为住得比较封闭，所以在口音、风俗、服装上有很多古代的残余吧，据说妇女的服装基 本上还保留明代风格（妇女不受剃发易服的影响）。 : 有兴趣的可参见WIKI : 理论上 屯堡人 很少和外族通婚 : 可能血统上较接近明初汉人. 不知是否有做过其基因工程? : 不知板上有无深入了解屯堡人的? 网路上找的太少 屯堡人另外一个名字叫做穿青人，因为民族服装是青色。 屯堡人的口音和明初南京口音很接近，是从南京周边过去的，前些年来组团回南京拜访， 南京还很隆重地接待了。 （有人认为屯堡人和穿青人不同，屯堡人是军屯之後，成员是军户，穿青人是民屯之後， 双方傩戏不同，风俗有细微差别。这里姑且认为是二者是同一个民系。） 屯堡人拜五显神，拜汪公，傩戏发达。 屯堡人家家户户供奉着五显神。在贵州，如果看到有人家供奉着五显神，那他家一定是屯 堡人。非屯堡人没有谁去拜五显神的。 屯堡人（穿青人）长期遭到穿蓝人的歧视。 穿蓝人是清代改土归流之後涌入贵州的官员、商人、工匠等，基本上居住在城镇，较为富 裕，看不起从事农耕，较为贫穷的穿青人。 PRC建国之後，他们听说定位为少数民族可以享受国家照顾，摆脱穿蓝人的打压，所以极力 宣称自己不是汉族，是穿青族，或者青族。 共产党经过调查，否定了他们的要求，把他们定为汉族。 後来他们发现当汉人太亏了，太受压了，国家长期打压汉族照顾少数民族，因此至今还在 要求改少数民族。 现在穿青人在极力和屯堡人划清界限，说他们屯堡人是汉人，我们穿青人是少数民族不是 汉人，要求把自己定为新的少数民族，至今还在呼吁。 实际上贵州那边因为交通不便，有不少汉族的小民系，屯堡人/穿青人、穿蓝人、高山汉、 龙家、南京人、七姓民等等。 最穷的还不是屯堡人，大概是高山汉吧。 在改土归流之前，就陆续有汉人进入土司地开垦，李自成失败後、南明失败後又有部分残 部进入土司地， 清代改土归流之後，随着流官进驻，更是大批的无地农民涌入土司地，这部分应该是主要 的。 但是当地比较好耕作的土地都被少数民族占光了。 在贵州东部的土司地，有这样的有趣的民族分层现象： 河谷肥沃之地，住着土家族，土家族是当地的统治者，其他民族喊土家族为官家，土司兵 为官兵（不过确实是官兵，因为土司是朝廷命官）。 差一些的地、丘陵山地，住着苗族，构成了土司政权的主体。 高山贫瘠之地，住着仡佬族等原住民，过着赤贫的生活，长期受到土家族和苗族的打压和 掠夺，他们的民间传说充满了这样的控诉。 而更高山，更贫瘠的土地，住着的，是汉族。 因为外来汉族携带了番薯、玉米的种植技术，尤其是番薯，可以在过去完全无法耕作的高 山种植，所以这些垦荒的汉族可以开垦这些过去抛荒的土地。 最後，因为长期与世隔绝，形成了高山汉这个汉族民系。 高山汉过着极为贫穷的生活，比最穷的少数民族还穷。 而且因为他们是汉族，所以完全得不到任何国家照顾，反而受到国家的打压。 很多少数民族都看不过眼了，说高山汉的生活比少数民族还少数民族，国家也应该照顾照 顾。 网上的一些贵州百姓赤贫的图片，我觉得很多都是反映高山汉的。他们原本生活条件就 贫穷，赤贫问题驱苗入峒也难以解决。 --

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