※ 引述《a343408065 (寂寞东京铁塔)》之铭言： : 我想接着你的说法问一下 : 你的论述方式已经接近所谓的心态史 : 你所描述的那种情怀是出於你对他们的理解/想像 : 或是确实有文献上的记载 : 另外 你认为要归罪於思想的那种论述 : 如果我们引入黄仁宇的大历史观点 : 整个思路脉络就超脱了普遍人类情感层面 : 变得很形而上的感觉 : 如同佛教所说得 : 一切因果事件都是有情众生识的轮回纠结 : 因缘和合而成 : 你在这边是不是有这样的倾向 不幸地我睡不着才来回应. 推文回太难, 我不想回太多因为这串 讨论串我认为偏离了看版的主题甚多. 但要点只有两个, 我要指出的是, 此论述并非「脱离普遍人类情 感层面」, 相反, 而是「回归人类情感层面」. 这亦并非形而上 学. 细想, 我并没有举出要求高贵情操的例子, 反之, 我指出的是, 当大家处於被指责者同样的环境下, 自问会产生怎样的情感反应 , 正如我所强调, 我并不会去负我上两辈的责任, 我并没有那种 为别人负责的高尚情操, 也不主张有. 我强调的是人类作为平凡人的思考. 相反, 那种要求别人上多辈的想法行为进行无止境的负责和反省 , 那才是脱离了普遍人类的情感. 如果你问我, 我怎样确定这是 人类的普遍情感? 那麽我会倒问, 那又怎样去判断我脱离了人类 的普遍情感? 因为情感是主观的问题, 主观的问题要回应, 就要去解释主观的 方向, 而我要这样回答, 是因为在讨论中泛起的主观倾向. 例如 种族主义, 民族恶性论, 或者灭族宣言, 或者强调使用想像和情 感去引导结论的发言. 那麽, 这些算是人类的普遍情感吗? 可能 是吧. 不过要记着, 也可能不是. 但有一点可以确定的是, 「切身处地」去想一件事, 而自己能够 代入之後明白的话, 那麽这也是属於普遍人类情感的一部份. 之 前不能感受到, 并不是你之前是普遍人类, 而你之後变成了变态 人类或者病态人类, 相反, 是你知道更多的真相後, 作出了人类 应有的反应. Dehumanization, 用中文说就是非人化, 是一种常见的宣传技巧 , 非人化就是以否定对方群体的正义, 进而否定人性, 最终使自 己想要影响的个体在思考时将对方不成是人. 而是一些邪恶的存 在, 因此无法使用相同的标准对待不同群体的人类. 强调仇恨或者被害想像, 那是一种非人化的过程, 非人化之後, 就产生「面对非人」的处理方式和结论. 你的问题里所说的「人类普遍的情感」, 在这个课题里, 至少可 以区分为「人类对人类的普遍情感」, 和「人类对有害异物的普 遍情感」, 非人化就是让你用对「有害异物」的思考方式, 套用 在被指向的敌人身上. 因此你才会觉得, 那种仇恨思想, 或者想 像的被害者心态, 是属於人类的普遍情感. 但我确定地说, 这并非人类的普遍情感, 相反, 这是经历过非人 化改造之後的幻觉. 会得出这种感觉并非经由感性的亲身体验, 也不是经由严谨的理性思考, 这并不是亲人死亡的那种伤心, 也 不是权衡轻重後的那种冷静判断. 而我做的事情, 也不过是重申对方是人类的身份, 用的技巧是套 用了一些大家容易想像到, 切身处地的事情, 使大家的想像力重 新回到用「人类对人类的普遍情感」去想事情而已. 就像一个人 戴上了不合度数的眼镜, 看的东西一片含糊, 我只要告诉他把那 东西拿掉你就能看清楚了, 这样的话, 并不是我建立了人工的东 西, 而是我除去了某些人工的东西. 因此, 我在做的事情, 是拿走将人类的思想扭曲的人工物, 回归 人类普遍的情感与善良. 这自然不可能有任何超脱了人类的普遍情感, 至於那种觉得想像 性的仇恨是常态的想法, 反而比较是超脱了人类的普遍情感. 不 过只是透过普及教育和传媒, 使断章取义的资讯变成一种常态, 而不是情感本身是常态. 而我既然在在利用大家的感性, 那当然也不可能是形而上. -- 基於饮水思源的理念, 还是该打的广告, hkday.net --- 硕果仅存还愿意和其他地区转信的香港 BBS -- ※ 编辑: chenglap 来自: 218.252.90.21 (04/20 06:36)