※ 引述《popoyo (EMMA)》之铭言： : 佛陀(悉达多太子那位)、耶稣、孔子三人虽然都是伟大的思想家， 那时代印度诸邦并立 一般研究是认为这位被信徒尊为太子的国家只是个部落而已… 而当时的部落是采合议制的，也就是诸长老共议制。 所有的宗教都有神话来塑造神圣性，上面三位都有，而这个已离题囧讨论串的主题 也有 : 不过都有一个同样讨人厌的地方，就是没有留下任何有关自己思想的着作。 : (孔子是有留下《春秋》...不过，摸着良心讲，王安石一句「断烂朝报」形容的真好。) : 佛陀说法四十五年死了之後，这时候佛陀众子弟们才想到，如果佛陀的言语与思想 : 在众人的传达下发生分歧，甚至被窜入不实的言论思想，这该怎麽办？ : 於是佛陀大弟子[大迦叶]就说：我们找一天来开会吧。於是就在僧团中挑出五百人， : 在王舍城七叶窟中开会，这就是所谓佛教史中重要的"第一次集结"。 : 在开会之中，号称可以原音重现与强大记忆体的录放音机──[阿难]，凭着常年跟 : 随在佛陀身边的记忆，背诵出当年的佛陀言行，再跟大弟子[大迦叶]交叉比对，大会批 这位录放音机先生可是被大弟子一直攻击啊 : 准之後，就成为今日的经藏。 只是「当时」的经、律 今天大乘的经文可是被一堆学着批得很严重 不论是知名日本学者所提出的大乘非佛说 仰或台湾的学者直斥充满神话 台湾着名的佛教史学者蓝吉富就说： 今日佛学研究的丰硕成果所带来的结论，往往与传统的信仰不合。 如当北传国家正在以大乘法门的至大圆满而骄傲时，学术界却应证 了小乘国家的传说方为可信，而公开宣称大乘经典都是佛灭数百年 後形成的，有了大乘非佛说的定论。 当净土教的信徒正在赞叹极乐净土的庄严殊胜时，学者们会冷冷的迸出一句： 「阿弥陀佛信仰起源於波斯人的太阳神话」或是「法藏比丘(即後来的阿弥陀佛)的师父世 自在王佛， 其实是印度教的湿婆神」；当密教教徒正在为「可以化虹光身、可以即身成为」而雀跃不 已时，学 者们会告诉你：「印度密教是婆罗门教，尤其是阿闼婆吠陀思想的再现；西藏密教是印度 教与苯教 的混融，左道密乘的兴起根本是印度教复兴的象徵。 像这样的例子真的是不胜枚举，而造成的困扰也不少，…略… 现代世界的知识份子是喜欢追根究底的，要向他们弘法，要使他们起信，必须对学术界那 些不合传 统说法的论调，有合理的解答或评破才行。 (详参<佛教在现代社会中所面临到的难局--并试论此难局之化解之道> : 大会中有个小插曲，就是佛陀弟子之一、长於辩才的[富楼那]，由於当时没赶上 : 第一次集结，但认为他也有资格说从佛陀那听来的言行思想，於是就另外在会场外举 : 行集结，这些内容则被称为"窟外集结"。 : ---- 据释印顺在其所着的《原始佛教圣典之集成》就有承认这个五百「结集」 被西方学者认为是托古的传说，而这个传说可能产生在之後的七百结集， 也就是第二结集的时代。(只是释印顺自己也是佛教徒，所以还是相信这 个五百结集(王舍结集)的传说为真。 会产生七百结集，主要是发生了一个很重要的争议：接受信众金银的布施 是否非法？ 其实这个争议到今天一样存在，南传佛教依旧视受取金银为非法 而北传的…今天汉传佛教会被骂这麽凶，有一大部份就是每间寺庙都有钱 到夸张。(不过当时是东西之争，今天是南北之争啦) 而除了上面两个比较有名的结集之外，当有各部派不同的结集如 大众部系结集 分别说部系结集(其下又有四个不同的结集传说 饮光部结集 铜鍱部结集 说一切有部系结集(两次 次有第四结集 犊子部系结集 除了上述比较有名的部派结集之外，还有分不出部派的结集：不明部派的结集 -- 袈裟常被胭脂染　直掇时闻花粉香 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 114.44.140.221 ※ 编辑: yongqing 来自: 114.44.140.221 (03/01 13:55)