※ 引述《yauhh (哟)》之铭言： 事实上我觉得《封神演义》跟「四游记」比较类似， 都是道士为了宣传道教而创作的产物。 听说胡适之曾有意为《封神演义》做一篇考证，不过没有写成。 我以下这也算不上考证，只是对里面的内容就我看到的做个简单叙述而已。 一、《封神演义》中描述武王伐纣，於史实部分的描写有一定程度地引用了儒家经典。 如《伪古文尚书》中〈牧誓〉、〈武成〉、〈西伯戡黎〉、〈微子〉、〈洪范〉等篇； 《论语》中「殷有三仁」章；《孟子》中「闻诛一夫纣矣，未闻弑君也」章等。 不过其引用儒家经典，未能辨明真伪，即如〈武成〉一篇，连孟子都不信， 但是考证本来就不是明代学术所长，更何况这部书的创作者是个道士。 再说，这部书既归类为文学作品，考证的东西可以不用太苛求。 二、《封神演义》中化用印度神话创造神只的地方不少。 如魔家四将，其实即印度神话中多闻、持国、增长、广目四天王。 只是其中托塔的多闻天王，被借去创造李靖这角色， 所以凭空生出一个花狐貂作为第四样法宝。 李靖的形象其实是借用多闻天王，即毘沙门天。 其子哪吒即毘沙门天之子，哪吒三首八臂的化身形象则是借用了不动明王。 至於杨戬的形象，多半是参考了《西游记》中的形象，不过份量更为加重了。 而杨戬的模样，又是参考了印度神话中毘沙门天的另一个儿子独俊而来的。 孔宣即孔雀明王，接引道人即接引佛祖，燃灯道人即燃灯古佛， 慈航道人、普贤真人、文殊真人三位即观音、普贤、文殊三位菩萨。 三、《封神演义》中脱不了民间文学重覆拖沓的习气，做了许多不必要的铺排。 比如一个又一个的「奇阵」，总是要先死个把周方的人，再由另一个阐教人士来破阵。 最典型的就是「十绝阵」，除了红砂阵只困住了武王跟雷震子、哪吒三人之外， 其他都是阵主叫阵→炮灰人物阵亡→玉虚门人破阵的固定流程。 又如殷郊、殷洪两兄弟被安排都背叛师门，反戈助纣， 同样安排发了毒誓，最後应誓而死。 最虚的莫过於「万仙阵」中二十八列宿，只用了七组诗，每组四首，每首七言四句， 简简单单交代此人是日、月、金、木、水、火、土分属四方之哪位星宿， 玉虚门人十二个，个个都曾被「削去顶上三花」，一祭起「诛、戮、灭、绝」四把剑， 「万仙阵」中诸截教弟子，个个如「砍瓜切菜」，二十八宿连个影儿都没见就没了。 最後大封神那段，三百多个神只，万仙阵就贡献了多少？ 四、《封神演义》中也出现了不少独创神只。 如雷部主神闻太师的好友赵公明， 说得多威多神，结果一出阵只抓了个黄龙道人，而且当晚就被杨戬救走了。 之後没胜过半场，还被姜子牙用「钉头七箭书」射死。 那为什麽要铺排他的出身多麽清贵，本领多麽高强？ 那是当然的罗，因为他是财神。 财神在中国人的心目中是多麽重要的神啊！ 赵公明的三个妹妹，则是主掌孕妇生产顺利的女神， 所谓「坑三姑娘」，也是中国的特有神只。 另外，雷震子的模样，很明显就是後世所流传的雷公形象， 我很怀疑雷震子有改过设定，本来应当在雷部占一个位置的， 後来闻太师手下多写了一个辛环，形象跟雷震子差不多， 於是雷震子只好让他「肉身成圣」了。 老子的两名师弟元始天尊、通天教主，师父鸿钧道人，都是中国道教创造出来的神。 至於上清、玉清、太清等「三清」，则是出於道教典藏的「三洞」。 姜子牙的徒弟龙须虎，乃是改造自《山海经》中的「夔龙」。 而「夔龙」此一怪物，则是改造自《尚书‧尧典》中职掌音乐的夔。 因为夔在受命时说「予拊石击石，百兽率舞」， 就一变而成为「出手有石」的独脚怪物了。 陆压据说是孔子遇到的楚狂接舆，道教也将之视为先觉，而给了一个神话般的背景。 至於五岳大帝也是中国特有的神只。 四、《封神演义》中不顾史实的地方也非常经典。 作者为了将道教的地位提高，而将道教始祖老子的年代大大往前提早了。 《史记》明明记载老子出关着书是在春秋末年， 本书竟将他写成了姜太公的师伯， 而将他出关得道的年代，说得好像是很久远以前的事一样。 事实上老子出关还远在西周创建至少六、七百年之後。 另外，书中提到文王有百子，文王崩於纣王二十年，时年九十七岁。 则即使纣王元年，文王也已七十七岁， 文王的长子伯邑考、次子发，在其诸子中年当最长， 岂七、八十岁老人尚有青年之长子？ 难道文王六、七十岁才娶的？ 即使这样，则文王在二十七年中生百子，最少最少一年要生个四、五个。 六、七十岁老人真有这种本领？ 书中描述妲己见伯邑考少年俊美，顿起淫心，借学琴调戏伯邑考等等， 依理推断，实在绝无可能。 还有，里面描写姜子牙七十二岁才与马氏结婚， 旋因谏鹿台逃亡至周，未闻与马氏生育， 八十岁遇文王，灭纣已过九十五岁。 那麽齐丁公是怎麽来的？ 由此可见《魔戒》里动辄上百岁的年龄设定，其实中国神怪小说早就见怪不怪了。(茶) 五、《封神演义》中对於忠孝仁义的定义常常违背常情。 其实我还满同情那些为了纣王而死的商朝忠臣， 殷郊、殷洪两兄弟反戈助纣更是情有可原，再怎麽说那是生他们的父亲， 硬要人家抛弃亲情，听师父的话去杀自己的父亲，这怎麽说都很违背孝道。 而且里面把武王描写得太过「老实」，甚至近乎愚蠢。 根本是姜子牙叫他怎样就怎样，连「观政於商」的鬼话也会信， 甚至已经兵到牧野，还不晓得「鼓进金退」的兵法， 他叫姜子牙「退兵」，姜子牙偏传令「擂鼓」，他也不说一句。 这是怎样的「明主」才会这等「英明」啊？ 而且黄飞虎叛纣逃亡至周，武王将「镇国」武成王改为「开国」武成王， 就这「开国」两字，能说武王没有一丁点起兵称王的意图吗？ 至於姜子牙这种肩负天命的人，却被描写得像是倚兵专权的奸相， 真的看不出这种人良在哪里，善又在哪里.... 总之这部作品，拿来做为道教发展史、神话学或民俗文学的考据资料，或许还有点用处。 其他的....前面都说那麽多了.... -- 《施氏食狮史》 赵元任 ┌──┐ 石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。氏时时适市视狮。十时，适十狮适 │施石│ 市；是时，适施氏适市。氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十 │氏室│ 狮屍，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食是十狮。食时 └──┘ ，始识是十狮屍，实十石狮。试释是事。 ψ 非也 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 123.192.18.50 ※ 编辑: IamNotyet 来自: 123.192.18.50 (02/20 16:09) Yes! 嗯，故事一开始闻太师就去征北海， 到了纣王杀妻灭子之时，闻太师偶一回朝，又报北海复叛，闻太师又征北海去了。 接着下次再回来，刚好是黄飞虎叛商，闻太师亲自带兵追捕。 中间让魔家四将等人死在前面，闻太师忍无可忍终於自己亲征.... 这中间黄飞虎都是留守，闻太师都是出征.... ※ 编辑: IamNotyet 来自: 123.192.18.50 (02/20 21:52) 对了，再补充一下伯邑考年龄的不合理处： 文王崩年九十五，纣王元年，文王已七十七岁。 伯邑考进贡朝歌，因书中说妲己贪他青春俊美，若年约二十至二十五， 考虑到中间有文王囚於羑里的七年，则文王被囚当年，伯邑考大约十三至十八岁左右。 而当时文王已有九十九子，雷震子是捡来的不算。 等於说文王在生了伯邑考之後约十三至十八年之间，又生了九十八个。 平均起来一年要生个六到八个，才能补完这样的进度。 算起来，短则四十天，长则两个月，就要生一个儿子出来。 其时文王已是七、八十岁老翁.... ※ 编辑: IamNotyet 来自: 123.192.18.50 (02/21 17:14)