※ 引述《newSung (全民乱讲之全民大闷锅)》之铭言： : 阁下弄错了「内在无矛盾」的意义 : 所谓的系统内在无矛盾，指的就是逻辑学上的形式逻辑 : 什麽叫做形式逻辑？概念有二：1. 若p则q 2.非p则非q : 亚里士多德在哲学成就之所以如此之大，其中一个原因就是他建立了形式逻辑体系 : 明确地告诉大家什麽叫做形式逻辑，并创出了着名的「亚里士多德三段论证法」 : 若p则q，若q则r，故知「若p则r」 : 因为文化的不同，中国从来不重视逻辑学，所以形式逻辑学没在中国诞生 : 墨家与名家顶多只能称作「擦到形式逻辑的边」 : 从没重视过逻辑的儒家与道家，其学说不可能达到「系统的内在无矛盾化」 要达到思想系统的一致性，最基本的方式，就是通过文本的解读分析， 将语义网路重新定位，而不是通过三段论法来强化对立、排除矛盾， 否则思想原典因为不可能没有矛盾，就通通要丢掉了。 这和西方神学的发展是类似的，经由圣经的再解读，从而建构其完整的体系。 有用吗? 当然有用，例如通过「教会」一词的再解读，就构成了新教的学说。 中国的儒学也就是经由这种方式，从而不断更新其内容，逐渐完善其思想体系。 其中有没有逻辑存在，怎麽会没有，不然大家怎麽去思考讨论? 而西方哲学何尝不是如此，光是讨论真善美或正义伦理就搞死多少人， 还不就是一样的方法。 明明大家都在做一样的事情，怎麽可以说你没有逻辑学，就什麽也做不到， 难道没有三段论法，人类就没有逻辑了吗? : 我这样讲大家可能不明白 : 下面我用若p则q来说明宋代理学思想缺乏形式逻辑 : 朱熹的《论语集注》：『尽己之谓忠。』 : 1.尽己之谓忠 (若p则q) : 2.朱熹纳尼为妾，不尽己，所以朱熹不忠 (非p则非q) 等一下，为什麽纳尼为妾 = 不尽己? 这个逻辑就不通了，拿这个来当例子批评理学没有逻辑，未免太弱了一些吧? : 问题来了，从朱熹发生纳尼事件後，当时的南宋朝廷与後世明清文人或许会说朱熹 : 假道学，但有没有人会说朱熹不忠？遍查明清士人言论，你不可能查到有人会认为 : 朱熹不忠吧。如果士人认为朱熹是忠的，那很显然『尽己之谓忠』这个论点就是错 : 得，这种缺乏形式逻辑论点在儒家典籍不可胜数，这里只是举最简单的例子来论证 : 罢了。 你以为儒家就是你所看到的四书五经吗? 难道圣经就很有逻辑了吗? 原典只是学术的出发点，重要的还是如何解读，学派之间如何辩论， 那不是你看原典就能知道的东西，也不是翻一翻四书集注，不去了解当时怎麽解读， 就能够清楚的。 : 西方文化屡屡强调理性精神，而理性精神跟逻辑学是密不可分的 : 理性精神对日後文艺复兴与科学革命有多重要，大家都背诵过历史课本 : 不可能不知道吧。 理性精神在中国就没有了吗? 逻辑学就等於理性精神? 为什麽? 要不要看一看洗冤录是怎麽推理的? 没有足够的理性精神哪来的法医学? 没有理性精神，讼师要怎麽为被告辩护? 中医的辨证论治又是什麽东西? 在一个社会在各方面都开始逐渐进入规则化的管理体系的时候， 还在讲理性精神的缺乏，会不会太好笑? --

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