※ 引述《pshuang (Angus )》之铭言： : : 而中国的禅让政治，只发生在尧舜二君 : 所谓尧舜禅让 : 看看纪录片的猴群争猴王的过程 : 应该也是差不多吧 现在有人在根据一些非儒家的古书（例如《竹书纪年》，还有其他的一些）重新构建这段 历史。 大意是说， 那个时代还是酋邦的时代。 酋邦的首领和君主没有太大区别，都是一人高高在上，绝对掌握大权，整个社会的阶级和 後来国家社会差不多。酋邦基本上也是父子相继承。 酋邦和国家的区别，在酋邦的首领必须按照部落的传统习惯去做事，而国家的君主，则按 照个人的意志去做事。 在酋邦的首领必须顾及到各个小部落首领的意见，国家的君主不需要。 舜是一个极为有心计的人。 他特别会作秀，和父亲和弟弟合作作秀，以显示自己的道德。 大家想，他的父亲和弟弟要想害死他，太容易了，下毒也好，乘他睡觉砍死他也好，都 可以，为什麽偏偏要搞一些大张旗鼓声势浩大还不见得有效的杀人方法？ 就算他的父亲和他的弟弟开始要害他，等他当上驸马了，他的父亲和弟弟再傻也知道要 巴结他，因为此时他是家里的大树了啊——今天如果有人娶了总统的女儿，他的兄弟会 想害死他，还是想巴结他？ 可见纯粹是作秀而已。 靠着一贯的作秀，舜成为东部地区的政坛新星，获得了大量的民众支持。地方部落领袖也 开始注意到他，注意到他的政治价值了。 尧要定接班人了，根据惯例和传统，此时还是天下为公，他必须召集部落首领们开会。 部落首领们马上推举尧的儿子丹朱。 但是尧多少要推辞一下，谦让谦虚一下，就说丹朱还是有点小毛病嘛，还不够嘛。 出乎尧的意外，部落首领们马上顺坡下驴，顺着他的话头，推选舜。 部落首领可能是存心故意的。 利用部族的传统，去给尧添堵。 而舜也是一个道德美名在外的人，尧被堵得说不出话来。 尧也不是省油的灯， 好啊，这个人我不熟悉，我要好好考察一下。一下子堵住了首领的嘴。 事後，尧必须解决舜的问题。 既然舜在民间的威望很高，但是政治地位较低。 於是我就可以拉拢舜，让舜这个政治新星成为我的班底。 於是，尧把女儿嫁给舜，政治上重用舜。 尧成为舜的政治大恩人，政治导师。 在尧看来，因为尧有大恩於舜，必须照顾自己声望的舜就无法去面对天下人的指责去篡夺 尧家的天下。 而舜的政治影响力，则完全为尧服务了。 有人认为尧是想要让舜当严家淦，来塞部落首领们之口。 尧晚年比较昏庸，天天享乐，不过问政治。 具体的施政，都是让舜去负责。 严家淦很快就建立了自己的人马。 然後，舜发动政变，囚禁了尧。 《竹书纪年》里说：昔尧德衰，为舜所囚也。 《竹书纪年》里说：舜囚尧,复偃塞丹朱,使不与父相见也。 《韩非子》里说：舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君者也,而天下誉 之。 可见，尧根本就是想传给自己儿子丹朱，只是被舜的政变推翻了。 舜称帝後，马上就开始了大清洗， 《左传·文公十八年》：“ 舜臣尧，宾於四门，流四凶族，浑敦、穷奇、檮杌、饕餮， 投诸四裔，以御螭魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜 ，以为天子，以其举十六相，去四 凶也。” 浑沌、穷奇、杌、饕餮显然就是尧的时候的重臣。 而十六相，则是舜提拔起来的亲信。 然後，开始清洗诸侯： 流共工於幽州,放驩兜於崇山,窜三苗於三危,殛鲧於羽山。 舜终于建立起自己的个人独裁政权。 但是，舜毕竟还假惺惺地要表彰自己的道德楷模形象。 於是，又开始作秀了。 以下摘自《历史的灰烬》，作者：春水无澜 ============================================================= 政出於舜而不在尧，帝尧大权旁落後终被幽禁深宫，太子丹朱也被另处囚禁。但老奸巨 猾的舜并没有马上取代尧，他只是摄天子政，在做了8年摄政王之后才惺惺作态一番，假 意归政丹朱，但据说由於老百姓不同意，他才勉勉强强地登上帝位。 　　关於舜归政丹朱的作秀，司马迁这样写到—— 　　“舜让辟丹朱於南河之南，诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜， 讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰：‘天也’。夫而後之中国践天子位。” 　　试比较一下，一个是当政近30年，又是当今摄政王，满朝文武几乎尽出於他栽培； 一个虽然是太子，却早被政敌加上了不贤之名，并被幽囚多年。一无羽翼、赤手空拳的 太子又怎么能与积威积权的摄政王抗衡呢？只要脑子没进水，没有人会不朝舜而朝丹朱 的。 ============================================================ 当然没过多久，舜自己也尝到了同样的对待。 这就是天道循环，报应不爽。 以下摘自《历史的灰烬》，作者：春水无澜： =========================================================== 　　这种政治权谋就怕有了开头，坏的先例一开，就免不了骨牌效应。舜费尽心机地登 上天子位，却也同时坐上了政治火山。帝尧留下的烂摊子要他去收拾，天下虽然一时被 他恐吓住了，但他接收的只是个泽国，洪水泛滥经年，人民几为鱼鳖。要想真正坐稳天 下，当务之急是把水治好，只有先服了水，才能真正让人心服。没办法，舜只得起用出 於治水世家的禹。在此之前，舜杀了禹的父亲——治水的鲧。杀人父用人子，舜难道不 知道，杀父之仇不共戴天吗？可是除了禹，没有人有能力治水，舜不得不控制性地使用 禹。禹后来治水时“三过家门而不入”，除了表明他敬业外，也许更主要的原因还是不 想让帝舜抓住他的一丝一毫的缺失。如果他治水过程中过家门而入的话，帝舜完全可以 因此下诏斥责他“疏于职守”、“为家忘国”，甚至扣上更严重的政治帽子：“罔顾圣 恩，不体朝廷拳拳爱民之心，为儿女私情而忘君臣大义”。大禹后来以俭朴着称，恐怕 也与他所处的百般猜忌的政治环境有莫大干连。 　　对于大禹来说，怀抱血海深仇，在仇敌手下讨生活，只能是如履深渊，如履薄冰。 后来的汉光武帝刘秀颇得大禹遗风，当他哥哥被所谓的更始帝刘玄杀害后，刘秀没有逞 匹夫之勇，而是继续面不改色地效忠於刘玄，终成大业。大禹的行事低调，使得他在极 具心机的帝舜手下没有出什么差错。也许是人算不如天算，怀抱原罪的大禹后来竟因为 治水这件苦行而最终夺得天下，并顺利传位於子而成就了夏朝的帝业。当然这是后话。 　　而当大禹奉诏治水时，洪水已经成了国家的心腹之患，治水也自然成为国家压倒一 切的任务。整个国家都被动员起来，所有的衙门、所有的资源和所有的人都要为治水让 路，在此过程之中，国家的权力中心无形中就与治水指挥部重合起来。国家的生杀予夺 ，人事上的升迁进退，都可以凭对治水的态度“一票否决”。这在帝舜是不得以为之， 但在大禹来说，却是个天与的莫大机会。最终，大禹疏通九河，引江入海，建下旷世之 勋。也因了这一德被万民的震主之功，更主要的是在治水过程中无形中控制了整个国家 机器，掌管了整个国家的人财物，大禹的光芒盖过了帝舜。在伯益等部将的拥戴之下， 禹受舜禅也就顺理成章了。 　　历史在此又简单地重复了一下。禹受舜禅，也照抄帝舜当年的旧作—— 　　“禹辞辟舜之子商均於阳城，天下诸侯皆去商均而朝禹，禹於是遂即天子位。” 　　不过大禹不像舜当年那麽做作，没有说什么天命不天命的。虽然也是辞辟了一番， 那也是程序的需要。大禹虽然也是逼退了帝舜，强行当上天子，但同帝舜全靠沽卖孝名 来获取政治资本相比，毕竟建立了惠泽苍生的不世奇功。其践天子位，也算实至名归， 天心所向。 =========================================================== : 传说尧死後 : 舜想让位给丹朱 : 但是丹朱无德 : 大家还是像舜朝觐... : 究竟是丹朱真的无德? : 还是舜掌握党政军? --

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