※ 引述《IBIZA (温一壶月光作酒)》之铭言： : ※ 引述《aaa8841 (KEN*)》之铭言： : : 其实两造强者能鏖战至此，很大关键在一方相信史记等战国後之作品， : : 而另一方希望以春秋经、左传为纯纯的依据而避免战国以後的渲染。 : : 两方都有理，只是证据能力认知不同。 : : 谷梁传、孟子、礼记、吕氏春秋、韩非子、战国策---战国 : : 公羊传、史记---西汉 : 这不对 : 左传非春秋作品, 谷梁公羊也不能说是西汉写成 : 左传作者例来有争议 : 最初刘向父子辑左传说是左丘明所作, 司马迁跟班固也都持此说法 : 可是後来考证发现, 左传有记战国之事, 成书时间在西元前380-400前後 : 左丘明生活的年代是西元前556-451, 不太可能是左传作者 : 目前一般的看法, 左传非一人一时之作 事实上大部分考据都不说《左传》是「非一人一时之作」。 《左传》无论文体、叙事风格等，都是前後一致。 若说《国语》非一人一时之作，才算是一般的常识。 但是《左传》的确是成於战国的文献。 因为里面有记载到韩、赵、魏灭知伯的事，对赵无恤举其諡，则至少在襄子死後。 前人考证，《左传》作者可能来得及看到魏斯为侯。 (因为晋献公时，封毕万於魏，《左传》好作预言，有说到『公侯之後，必复其始。』) 但可能来不及看到田和篡齐，因为《左传》中的预言只说到陈完之後八世的强大， 却连子路跟晏婴都不能预见陈氏将代齐而有之。 有人传闻《左传》是左丘明所作，甚至有人说是吴起所作，但这些说法都不可信。 孔子尝称引左丘明，则左丘明应是略前於孔子或至少与孔子同辈的， 则所谓「弟子左丘明造膝亲受」的说法是不可靠的。 而身为子夏门徒的吴起可能在《左传》的流传上有出过一点力， 但仍不可能是吴起作的，因为《左传》好言鬼神，而身为兵家的吴起是不能太迷信的。 要言之，应是战国初期儒生所作，但确实的作者已不可考知。 : 各篇写作时间可能从春秋晚期到战国中期 : 从左传成书後到汉末, 不断有人将之评点改定, 到刘向时, 左传已非原貌 : 後来刘向父子在宫廷档案发现一批战国时期的古文文件 : 经过父子俩人的整理编辑, 成为逸礼、逸周书、左传等古文经 事实上这些古文经最早并不是由刘向父子发现的。 汉武、景之时，鲁恭王坏孔子宅以益其宫， 在孔壁中发现了一批古文经典，後来这些文件被送进秘府保存。 但是因为文字已非汉时流行的文字，难以解读， 而且当时今文经盛行，古文经遂不受重视。 这批古文经大约包括《左传》、《逸礼》、《尚书》、《诗》等， 一直到西汉末年才由刘向在检校中秘府时把它们挖出来。 但是一直到东汉末，古文经都未能立於学官。 刘歆曾有着名的〈移让太常博士书〉，指责那些今文经学者是 「抱残守缺，党同妒真」。 至於刘向父子所谓对《左传》的改动， 应该是指他们将《左传》依编年的顺序割裂，以比附《春秋》经文。 事实上不影响《左传》内容的真实性。 今古文之争一直到汉末，都还有何休其人， 连作《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁废疾》， 专主《公羊》而攻击《左传》，连《谷梁》都一起攻击进去。 後来郑玄就针对这三部，写了《鍼膏肓》《起废疾》《发墨守》三部。 後来郑玄注经，多兼采今古文， 受其影响，大约魏晋之时，今古文之争乃消弭於无形。 《世说新语》记载其时士人嗜读《左传》，杜预的「《左传》癖」尤其有名。 : 至於谷梁跟公羊都是今文经, 但也不能说是西汉写的 : 据史记跟汉书所言, 春秋不立文字, 由孔子口授弟子, 弟子再传弟子 : 这是由於春秋内容有贬损当世君臣, 为免於难所以不立文字 : 谷梁传相传是谷梁赤所传, 公羊传相传是公羊高所传 : 这两个人据说都是子夏的弟子 : 除了他们两人, 秦前还有数家春秋经传, 不过汉时已散佚 : 公羊传具体成书时间比较没有问题 : 公羊传是在公羊高之後再传五世, 由公羊高後人公羊寿在汉景帝时写成书 : 至於谷梁传, 早期认为是战国末年子夏弟子谷梁赤写成, 数传至汉 : 後来考证书中内容, 有部分论点是基於公羊传而言 : 所以目前多认为谷梁传也是经由口授, 在汉初写成 : 也因为如此, 虽然公羊传跟谷梁传都是在西汉写成 : 却不能全然说公羊传跟谷梁传是西汉人写的、西汉人说的, 是後世之作 所以我後来有修正说法，这些跟《礼记》都「写定」在西汉。 但是《公》《谷》《礼记》里面有加入不少西汉经生的说法是确定的。 而且说实在的，後来的人对《公》《谷》自称的传授世系也不无怀疑。 -- 《施氏食狮史》 赵元任 ┌──┐ 石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。氏时时适市视狮。十时，适十狮适 │施石│ 市；是时，适施氏适市。氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十 │氏室│ 狮屍，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食是十狮。食时 └──┘ ，始识是十狮屍，实十石狮。试释是事。 ψ 非也 --

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