附上网址 http://www.ylib.com/sango/soton/soton060412.asp 差点如烟消逝的医圣张仲景 很多事情并未遗忘，只是不被想起。坊间的流行话语，套在历史，一样适用。 　　进一步说，很多事情，很多史实，发生过了，不为人知，因为不被记载。 　　没有记录，或者被记录了但又湮灭，以致後人不知道，但不代表未曾发生。 　　所以，对於历史是否曾发生某事，或有无某人，在争论中有一种辨识法则，说：没有，因为某某书、某某书并未记载。 　　因此，在兵马俑出土前，有史学工作者驳斥兵马俑之可能，因为司马迁的《史记》并未写到这一段。然而後来兵马俑活生生呈现世人眼前。 　　为什麽说这些？实在有感於以张仲景的传奇神医身分，都差点变成不存在的人物。他的人，他的名字，他的医书。 　　张仲景，名机，字仲景，南阳郡人。着有《伤寒杂病论》十六卷等医学书籍。 　　张仲景天赋异禀，所处的时代，疫病流行，人民生活困顿、颠沛流离之外，还为疾病所苦，病死者不计其数。张仲景在书序中自称，他的宗族两百多人，建安以来，不到十年，死於大疫者达三分之二，伤寒占七成。张仲景因此发愤学医，立志为百姓解脱疾病痛苦。 　　张仲景少年时学医於同郡张伯祖，之後勤读、钻研《素问》、《灵枢》、《难经》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书，对前人「辩证论治」的治病原则，加以研究，行医多年，总结临床经验和学理，整理出《伤寒杂病论》等书。 　　张仲景在医学上的成就很高，他以「八纲辨证」和「六经论治」为辨证论治的基本原则。所谓「八纲辨证」，是运用「望、闻、问、切」等四诊，分析和检查疾病的部位与性质，而归纳出来「阴、阳、表、里、寒、热、虚、实」等八纲，决定治病原则。所谓「六经论治」是脏腑经络学说在临床上的具体运用，它把疾病的发生、发展与整个脏腑经络互相联系，归纳成为六个证候类型。（「六经」指三阳经：太阳经、阳明经、少阳经；三阴经：太阴经、少阴经、厥阴经）。 　　张仲景的生卒年无法确定，说法纷纭，普遍认定他生於东汉桓帝和平元年，卒於建安二十四年（公元150－219年），活了七十岁左右。也就是说，张仲景和另两位名医华陀、董奉（「杏林」典故的主角），生在同一个时代，有无打过照面，已不可考。 　　但是三国时代这麽一位传奇人物，生平事蹟却未见於《三国志》、《後汉书》等史书。张仲景没有个人传记，也未在其他传主里被顺带几笔提过。比起华陀有传，比起董奉至少在《三国志．士燮传》裴注引《神仙传》时出现过，张仲景真的寂寞得多。更不幸的是，人亡书息，张仲景去世後，书彷佛消失了，不在人世间流传。 　　然而，人有人的命运，书有书的命运。在史书有传的华佗，下狱时把他的毕生心血《青囊经》这本医书，交给狱吏，却因狱吏害怕而焚入火中，从此绝迹人间。在史书无传的张仲景，死後着作一度沈寂，没有人提起，没有人看过，直到晋朝，一位名叫王叔和的太医令，和《伤寒杂病论》偶然相遇。书虽然已是断篇残章，王叔和识货，叹为奇书，他全力搜集《伤寒杂病论》的各种抄本，「搜采仲景旧论之散落者……撰次成叙，得为完帙」。 　　王叔和把《伤寒杂病论》重编拆解为《伤寒论》和《金匮玉函要略方论》两书，前者论伤寒，後者论杂病。但後者又失踪了。 　　宋仁宗时，翰林学士王洙在书库发现一本被蠹虫蛀掉的竹简，就是《金匮玉函要略方论》。後来，经林亿、孙奇等人校订，《金匮玉函要略方论》（即《金匮要略》）和《伤寒论》终於并传於世。 　　《伤寒杂病论》被誉为「方书之祖」，是中国最早的理法方药具备的经典。张仲景用药简单，《伤寒论》共一百多个方剂，只用约九十味药，而且二千年前使用的方剂，像小柴胡汤、葛根芩连汤、五苓散、苓桂术甘汤、麦门冬汤等，现今仍是中医常用的处方。真是太神奇了。而这麽神奇的医家，这麽神奇的医书，差点就埋入历史尘埃里。回想起来，好险。 --

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