http://paper.udn.com/udnpaper/POE0014/172488/web/index.html 化作春泥更护花──绿色殡葬时代来临 【文‧陈歆怡　图‧庄坤儒】 台湾地狭人稠，传统土葬方式不仅造成土地资源不足，更有破坏景观、能源耗损及环境卫 生等问题。因此，自1970年代开始，政府即大力推广「火化入塔」，直至90年代，火化观 念已普遍为国人所接受。 然而，在环境永续的愿景下，在山林寺庙中广建巍峨灵骨塔的殡葬方式终究是治标不治本 ；因此，新一波殡葬改革已从火化入塔的方式扩及至树葬、海葬等「环保自然葬法」。 2000年起，前内政部民政司长刘文仕积极结合产官学界，历经两年时间修法，在2002年6 月通过实施「殡葬管理条例」，将「环保自然葬法」首度纳入条文，并补助地方政府实际 推行。 台北市开树葬、洒葬先例 在各县市政府中，人口最密、寸土寸金的首善之区台北市首先将「环保自然葬」列为重要 的政策目标。2003年11月，位於文山区富德公墓内的「富德生命纪念公园」正式启用，基 地约200坪。 进行树葬仪式前，家属可选择喜爱的植栽区作为下葬点，在管理人员引导下，家属亲自执 铲，掘出约直径10~15公分、深20公分的洞穴，再放入以可分解棉纸袋盛装的骨灰、献上 鲜花後，重新覆上土石即完成。至於洒葬则没有穴位，而是自由遍洒在指定的花圃区。 开办第一年，由於民众对环保自然葬法尚感陌生，台北市殡葬管理处确曾接过不少民众的 「抗议」电话。例如有人打电话质疑，既然称做「公园」，就该是让小孩子尽情跑跳的地 方，怎麽可以洒入骨灰、「触人霉头」？ 面对此类误解，台北市殡葬管理处无不一一耐心加以解释：树葬、洒葬不但符合中国人「 入土为安」的传统，更能让生命与自然合一；辟为公园则是为了跳脱传统墓地予人的阴沈 哀伤气息，让家属来此能体验到宁静温馨、生生不息的希望感。 事实上，认同并选择自然葬法的民众逐年成长，至今年2月底止，在前述园区及2007年新 辟的富德「咏爱园」下葬的往生者，累计已有1,799位，足见环保自然葬法切合时代趋势 。 圣严法师「潇洒走一回」 2007年11月，长年提倡「礼仪环保」的法鼓山骨灰植存公园「金山环保生命园区」正式启 用；虽然植存基地只有小小的100坪，对於新一波殡葬改革却起了不小的思维激荡效果。 负责督导生命园区事务的果选法师解释，一直以来，圣严法师对身後事就百无禁忌，认为 对遗体的最好处理方式就是「不留一点痕迹」。 「圣严法师曾说，骨灰跟精神生命毫无关系，只是肉身生命最後的一分碳，并不代表什麽 。也因此，如果老是执着於遗骸、骨灰的落脚处，『就像是想把每天梳头掉落的头发或身 上褪下的皮屑收拢带走一般，好累啊！』事实上，往生者留存的身教行谊，才是我们要学 习与缅怀的。」 而生命园区为了要落实「平等、俭约、朴实」的环保真义，所有植存者（包括圣严法师） 均不立碑、不记名，不能事先选择植存位置，追思时亦无需供花、点烛、焚香等。更特别 的是，植存的骨灰将分成5袋，分别置入5个植存穴，每隔一段时间，园区管理者还会进行 大翻土，不仅帮助土壤恢复生机，更着眼於「破除人心的执着」。 员山福园，维系好山好水 继台北县市之後，标举「环保立县」的宜兰县，近年在推广环保自然葬上也不遗余力。 2008年7月，「员山福园」公墓内开办了树洒葬区（面积630坪），以3年为期循环使用， 预计树葬一轮可接纳400位往生者，洒葬600位。 员山福园是全台首座依「丧葬一元化」理念开发的公墓，在景观规划上则顺应原有地形， 保留大量林地，营造山水交融的景致，是「公墓公园化」的典范，更是机关学校经常指名 参访的生命教室。 宜兰县立殡葬管理所的资深技工李永镇说，殡葬所相信环保自然葬会是未来的主流趋势， 为了推广，殡葬所已有许多融会传统民情的贴心措施，例如独步其他公墓设置的「循环追 思碑」，允许家属在指定的区域内，集中设置小小的纪念牌，2～4年後再让给新的往生者 家属使用，如此让生者与逝者间仍保有「连结点」，再随时间渐进地淡忘、转化伤痛。 「如此一来，可以避免转瞬间『全部都没有』的冲击性，尤其是对年长者而言，亲人树洒 葬後『举目皆空』，确实是不能承受的轻！」李永镇说。 未来，员山福园将进一步广植花草，提升公园意象，并构思以家族认养形式，结合树葬与 水保局的造林工作，让「山林保育」与「殡葬改革」能够两全其美。 我欲乘风归去──海葬 相较於树葬、洒葬的「遍地开花」，海葬的推动虽早，人数成长却缓慢许多。 2003年，台北市政府继树洒葬後率先试办海葬，第3年起与台北县合作并由北县府主办， 隔年桃园县也加入，推行6年来，累计参与之往生者数仅有186位。 台北市殡葬管理处表示，受限於经费及人数规模，以往联合海葬都是一年一次，并选在5 月海象平稳时举办。行前一周到10天之间，主办单位会通知家属把骨灰或骨骸交给殡葬处 ，统一研磨并装入可分解的「安息盒」；仪式当日会先举办联合奠祭，航程中播放追思影 片，整个流程虽简单却不失庄严。 与传统儒教磨合 中华生死学会秘书长李日斌指出，环保自然葬法推行至今，仍然停留在宣传示范阶段、未 能蔚为主流的原因，有几个关键： 1、传统观念根深柢固：认为树葬、植存、洒葬或海葬方式，将先人遗骸以「粉身碎骨」 、「死无葬身之地」的方式处理，与传统丧葬礼制出入太大。 2、需要精神寄托与转化：各种环保自然葬法中，树葬、植存或洒葬的方式之所以让民众 接受度较高，是因为人们的追思需要有个依归，纵使塔位、牌位消失了，总还有一处花木 或公园可供徘徊忆念；但海葬却在悠远飘渺中无处牵系，让家属内心较缺乏踏实感。 3、丧葬事宜牵涉整个家族：即使亡者生前已有表示（如已预立遗嘱），其家属也未必遵 从亡者的遗愿处理。这种深层民俗观念的转化是极漫长的过程，不仅需要加强政策宣导， 更需从学校教育中的「生命教育」来落实。 4、殡葬业者为了能保有丧葬服务的既得利益，及对环保自然葬的认知不足，以致未能配 合政府政策加以推展。 殡葬自主，造福你我 长年投入生命教育教学与着述的高雄师范大学通识教育中心主任黄有志则是建议，改革殡 葬文化的最佳途径，还是要由每个人自身做起：自觉地要求往生时能拥有一个环保、简洁 、诉诸人性情感的殡葬仪式，即是所谓「殡葬自主」。 趁着追思先人的清明时节，何妨就给自己及家人安排一趟「生命教育」之旅，感受生死互 融、万物归一的境界？ （本文节录自台湾光华杂志2010年04月号） --

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