※ [本文转录自 Feminism 看板] 作者: marcuse (c'est nul) 看板: Feminism 标题: 李元贞：女学会十年 妇运万水千山 时间: Mon Oct 27 00:03:40 2003 作者:李元贞 (历史月刊一八八期) 以二十一世纪初的时空来看台湾妇运，她在整个二十世纪的时空里面， 的确已经为妇女权益打下不少的社会基础。 从一九二○年代台湾藉由日本与中国引进西方的「男女平等」思潮起 ，中间经过不少的妇运、社运团体的努力，渐 渐将两千年来的以中国传统父权体制为主流的社会状况松动改造，为 今日的台湾妇女铺设出一条通往自由、自主的 道路，虽然荆棘仍多，父权的大墙是倒塌了。 这之间，随着二次世界大战後，尤其七○年代台湾的政治民主化运动的蓬勃发展， 妇运也逐渐风起云涌。从九○年代迄今，代表各种妇女权益的团体众多， 最老牌的首推妇女新知基金 会、关注离婚妇女权益的是晚晴协会、主妇参与社会推动环保的是主 妇联盟、关注性骚扰、家暴的是现代妇女基金 会、关心雏妓、少女权益的有台北市妇女救援基金会、励馨基金会、 终止童妓协会，为女性劳工喊话的是女工团结 生产线、上班族协会、粉领联盟，参与社区推动妇女二度就业的是彭 婉如文教基金会、关怀妓权而成立的日日春协 会、关怀同志权益的性别人权协会，另外还有北高两市的妇女新知协 会、北中南的晚晴协会、台湾女人连线、台湾 妇女团体全国联合会、性别平等教育协会，正在聚集的原住民妇女等 。以全国大专女教授为主要成员的女学会，可 说是妇运团体里面最精英的妇女团体，她与妇女新知关系密切，也是 女书店的基本支持者。她从一九九三年九月成 立迄今已经十年，十年来她创造、参与、支持各种妇女议题，颇值得 以她为例，来说明九○年代後台湾妇运历史的 一个重要的面貌。 一、女人写妇运史的重要性 一九九三－二○○三的十年里，虽然有些妇女议题与活动已经成为报 纸的头条新闻，如一九九四年「邓如雯杀夫案 」及五二二妇女团体的「反性骚扰大游行」、一九九六年立法院通过 民法亲属篇的「父母亲权平等」、一九九六年 十二月二一日妇女团体南北串联为遇难的彭婉如举行「女权火，照夜 路」大游行、一九九七─一九九八年的「公娼 事件」、二○○一年年底立法院通过「两性工作平等法」。另外像一 九九四年女学会在台大举办的「三八讲座」凝 聚新世代的妇运声势以及「女书店」的开张，一九九五年台大女生集 体看A片风波，女研社学生选上学生会会长， 并以校园为基地发展「同志人权苏醒(欢乐)日」，加上女学会的多场 学术讨论会及中央大学「性/别研究室」(何春 蕤原是女学会会员)召开四次的「四性研讨会」，让同志议题在校园 扎根，为校外的「我们之间」(女同志团体)创 办的《女朋友》杂志提升士气等等。如果这些在妇运史上重要的议题 未被纪录下来，很可能不久就被人遗忘。台湾 人民恐怕只记得一九九六年中共因台湾第一次举行总统直选而试射飞 弹、一九九六年九二一大地震、二○○○年三 一八的台湾第一次政党轮替的总统大选。当然，学界已有人在写妇运 史及同志运动史，可惜不少男性学者的观点未 能深入妇女议题的核心，总不免以所谓「客观中立」的「男性标准」 及「异性恋标准」模糊议题焦点，甚至因理论 不足而未能将论述的观点联系论述的资料加以分析清楚，呈现不出妇 运及同志运动生动活泼的生命力。此次由每届 女学会会长书写出自己参与妇运的经验，着实提供了许多思考妇运发 展的宝贵资讯。 二、个人的即政治的 这句美国基进派女性主义的主张「个人的即政治的」与法国西蒙波 娃以「第二性」观点分析妇女处境的名着，到 现在为止都仍是解剖妇女议题与妇运处境的简单明确的方法。妇运跟 同运一样，在追求正义的时候，必然同时触动 「公领域」及「私领域」，妇运无法只谈公民权，女人的自由、平等 与婚姻、家庭以及身体、性慾都息息相关。女 人出来做妇运不易获得家人的首肯，因为你是第二性，你怎能出头做 英雄呢？你只能出於爱心去做志工如慈济功德 会，怎能喊出「离婚教主」、「杀夫有理」、「情慾自主」呢？其他 运动者回到家庭、面对亲密爱人就不必斗争了 ，妇运者常得两面作战，幸亏妇运圈有少数男士观念开放但大多数并 非如此。由於台湾社会的进步，现在的政治受 难者皆可成为英雄，而婚姻受难者仍是受难者，试问离婚者出来做运 动就是改革婚姻制度嘛，与政治受难者出来改 革政治制度有何不同？但社会并不如此看待。来妇女新知做志工的妇 女很多不敢让其先生得知，慈济功德会的志工 经常代其先生做功德，说明妇女出来为别人服务就被家人、社会接受 ，出来争自己的权益则社会及家人两关皆难通 过，家人一关更麻烦。因此女学会的教师们要谈自己的问题变成很困 难，一方面在职场上与工人们一样与老板直接 对抗会饭碗不保，另方面你会担心伤害家人，所以教师出来讲话还得 戴面具。许多被性骚扰、性侵害的女性出来指 控加害人也以戴面具自保，以避免千年来社会对女人贞操的要求而受 到二度伤害，公娼们也是蒙着花巾抗议、就像 同志会戴着墨镜出柜一样。所以女学会会长在书写女人自身历史时， 非常重视个人对小事件的感受，因为女性主义 一向以女人的「猫狗小事」来对抗国家所谓的「政经大事」，而猫狗 小事里面的「政治性」(权力关系)伤人其实很 重。 三、姊妹情谊的重要与冲突 妇运的基本要义就是召唤妇女的集体力量来改革父权体制，倚靠的就 是姊妹情谊。然而姊妹之间不但有种族、阶级 、性倾向的不同，也有族群、政党、国家认同、世代差异的冲突。精 神分析与後结构理论已说明个人「自我」的分 歧与「主体」概念依据语言而建构，後者且随着社会变迁而变动，实 无法将女人的「主体」或团结女人力量的「姊 妹情谊」的内涵固定化、永恒化。尽管如此，印裔美籍的女性主义兼 後殖民研究学者盖雅缇‧史碧娃克提出「策略性主体」的概念很重要， 妇运为求改革父权体制，可以策略性地召唤 女人的「主体」，「姊妹情谊」也可以是策略 性联盟，即不必要求女人之间的认同都要完全一致才能结盟。就台湾 汉人与原住民妇运的差异而言，除了社会阶级 与权力的差距外，汉人妇运的论述完全是西方近、现代思潮，跟原住 民有些部落是母系社会及男女平等的社会不同 ，就阿美族及排湾族的妇女而言，恢复族群的文化比追求西方近、现 代思潮的愿景更能达成目标。因此汉人妇运者 与她们谈「姊妹情谊」时，必须在原住民妇女议题上以她们为主导， 而原住民妇运者可与汉人妇运者「策略性联盟 」，但自己各族群妇女力量的集结更是主要目标。九○年代中期以後 ，在汉人的妇运者之间曾经有过不少的冲突， 譬如「同女」与「异女」的争执，还造成妇女新知里面「同女」的出 走。虽然如此，在面对异性恋社会压迫同性恋 的结构上，女学会的「异女」基於「姊妹情谊」及支持弱势，一样批 判异性恋霸权。再者，女学会因为公娼事件曾 经被「性解放派」指责为「主流、中产、欧巴桑」，但女学会经过内 部讨论，仍基於妇女权益及单身嫖客的需求而 要求「娼嫖不罚」或基於男女平等原则主张「嫖娼皆罚」，以对抗目 前社会秩序维护法「罚娼不罚嫖」的不义。当 然，对於「性解放派」提倡娼妓合法化或性工作权，女学会质疑其是 否能解决性产业迫害妇女的问题？以及父权经 济体制对基层女工的薪水尽力剥削，却在性产业上开大门给高薪，造 成基层女性声称自愿进入性产业的现象亦值得 怀疑，认为应仔细研究父权经济体制，不是简单地提倡合法化就能解 决问题。由於女学会姊妹对性议题的见解分歧 ，大家便采取尊重个人发言的立场，并未简单地以「姊妹情谊」要求 一致。 另外，一九九四年的台北市市长选举， 首开台湾政党轮替的局面，姊妹间不同政党认同与国家认同的冲突渐 渐浮上抬面，妇运早期对政治(政党)保持中立 的态度亦开始变化，有些姊妹主张，妇运不一定永远扮演压力团体， 可有效地选择政党，介入政治，落实妇女政策 。先是介入绿、後是介入黄、然後介入蓝与橘，姊妹之间也为此有不 少龃龉，最後大家形成的共识是可各自选择认 同的政党介入来推行妇女政策，没有所谓的收编问题。其实，女学会 姊妹的政党立场居中的情形是多数，有明显政 党认同的姊妹也清楚，不能让政党斗争与国家认同的议题吃掉妇女议 题，这个比复杂的性议题容易处理多了，共识 是姊妹可以介入各自认同的政党努力，彼此良性竞争就是了。 四、性别主流化的推动 诚然，女学会是精英的妇女团体，虽然她与草根的妇女团体密切合作 ，也非常关注不同阶级的妇女权益。譬如在今 年SARS肆虐台湾的两个月期间，医护人员前仆後继的牺牲奉献，但卫 生署给医师的补助是一万元，护士却只三千元 ，差距实在太大，女学会出面为护士讲话，争取到每班(四小时)可补 助五千元，护士若排两班也有一万元，更有女 学会的成员已参与护士团体的成立，为护士们做长期权益的努力。这 个例子说明精英与草根的妇女可以互相合作， 相辅相成。再就整个国家社会的权力结构观察，仍是精英男女主导决 策，有些结构性的男女不平等的层面，只有精 英妇女能够使上力，像国科会研究计画增加「性别」学门，就是女性 学者通力合作而成。性别研究越多，对妇女问 题就越清楚，要求政府拟订的政策就越能解决妇女问题，因此女学会 的宗旨即是将学术与妇运相结合。再者，就目 前台湾的政府组织，从中央到地方政府，虽有以任务编组的方式成立 妇权会(只有六个地方政府成立妇权会，实在 太少)，这还是多年妇运争取的成果。一九九五年联合国在北京召开 第四届世界妇女大会的宣言，提出「性别主流 化」的观点，要求各国在政治、经济、社会、文化等全面推动性别主 流化，特别在政府组织里面应成立推动性别主 流化的机构。女学会经过内部多次讨论，原本主张政府应成立「妇女 部」，有会员质疑妇女部可能只是单独的部会 ，无法影响各部会推动性别议题，在正式组织上，虽然比现行的妇权 会好，却没有现行妇权会因院长为召集人可以 指挥各部会推动性别议题的优点。加上政府组织再造的工程蓝绿两党 都主张精简组织，女学会与其他妇女团体最後 决定在现阶段推出中央政府应成立「性别平等委员会」的正式组织， 做为国家推动性别主流化的起步。大家目前正在游说各政党，而性别平等委员 会的倡议亦将是下届总统大选的重要妇女议题。 妇运一路走来，真是万水千山！能够完成的总是有限。女学会这一水 ，会掌握住精英团体的功能，与其他的许多妇 女团体合作，为台湾的妇女权 益尽心尽力。 (作者为总统府国策顾问、行政院妇权会委员、妇女新知基金会创办 人、女学会发起人)　 --

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