※ [本文转录自 Feminism 看板] 作者: munition (la haine!) 看板: Feminism 标题: 转/爱丽斯‧史瓦泽与欧洲第一本女性主义杂志--陈瑶华 时间: Thu May 15 03:11:13 2003 丽斯‧史瓦泽（Alice Schwarzer）和欧洲第一个发行上市的女 性主义杂志「爱玛」（"Emma"） 陈瑶华 爱丽斯‧史瓦泽（Alice Schwarzer）今年五十八岁，是德国家喻 户晓的女性主义者。除了是德国女性运动的先锋、女性主义论述的作 者之外，她还是女性主义杂志「爱玛」（Emma）的创办人。「爱玛」 从1977年创刊至今，史瓦泽一直是这个杂志的编辑、社长和发行人。 对於一个专门介绍女性的生命与观点的杂志而言，能够维持将近二十 五年之久，在严厉的媒体市场的竞争中，即将越过四分之一世纪的岁 月，无论在欧洲或在世界上的其他角落，都是绝无仅有的成就。 「爱玛」原来是单月刊，从1993年开始改成每双月发行一次，但依 然保有时事与社会文化的关怀和敏感度，除了探讨女性相关的议题之 外，对於当下的各种即时新闻，不管是政治、经济、社会、文化，乃 至於流行、服饰和「小道消息」，都能从它敏锐的观察，发表不同於 一般传媒的独特意见。爱丽斯‧史瓦泽作为这个杂志的灵魂人物，自 然是功不可没。对於目前德语界的中生代而言，爱丽斯‧史瓦泽和「 爱玛」几乎等於是德国女性运动之缩影。越来越多的年轻人，尤其是 成长中的女性，甚至包括年轻的男性，开始欣赏爱丽斯‧史瓦泽和「 爱玛」的言论和立场。以「独立、自主和关怀他人」为诉求的女性形 象，透过爱丽斯和「爱玛」的努力，越来越受到德语界年轻一代的认 同。 爱丽斯‧史瓦泽生於1942年，乌帕塔尔–艾伯斐得（Wuppertal-El berfeld）的单亲家庭中，由祖父母扶养长大，祖父是一位非常「母 性」的男性，爱丽斯受到他的呵护和照顾。二十一岁的爱丽斯独自赴 巴黎求学，大部分以打工来支付长达三年之久的生活费用。1966年回 到德国，开始在一些杂志社担任记者、专栏采访的工作。从66到68两 年期间，爱丽斯走访单身抚养小孩的女性，尤其是从事娼妓业的女性 ，报导她们的生活处境和命运。爱丽斯深深感受到娼妓的命运与女性 的性（Sexualitat）受到压制这件事密不可分，她们的处境和命运， 其实正好反映出女性身体与性受到压制的事实。从1970年开始，爱丽 斯开始参与女性运动，在法国参加「女性解放运动」（Mouvement de liberation des femmes, MLF）。这个团体主张对抗父权体制，必 须先於对抗资本主义，因此联合左派团体，展开战斗的阵营。 七零年代开始，爱丽斯‧史瓦泽成为自由的撰稿人，为德国国内的 杂志和电台报导法国的政治和社会新闻。爱丽斯在1972开始访问西蒙 ‧波娃（Simone de Beauvoir）并在後来长达十年的时间，陆陆续续 发表六篇西蒙‧波娃的访问稿。1971年爱丽斯和374位女性共同在「 星辰」（”Stern”）杂志发表宣言，承认自己曾经堕胎，并且以这 种自我谴责的方式，来反抗宪法218条禁止妇女堕胎的条款。「女性 对抗218条款」（"Frauen gegen den Artikel"）是她出版的第一本 书，书中不但描绘对抗宪法218条款的过程，亦描述过去学生运动组 织内，男性领导成员如何垄断组织权力的现象。 媒体界对於爱丽斯‧史瓦泽和「爱玛」的批评，三十年来其实不曾 间断。其中很多是对爱丽斯的人身攻击，给她各种难听的形容词，试 图把她妖魔化。最初的攻击大部份来自於保守派、反女性主义的阵营 ，最近十年则比较多来自於少数在媒体工作的女性。爱丽斯解释这个 变化其实是反女性主义者的新伎俩，他们利用这些女性来反女性主义 ，但是并没有真正接纳这些女性的媒体工作者。（Weltspiegel: Int erview, 31/03/2001） 今年六月底，在德国国营第二电视台（ZDF）有一场所谓「头脑遇 见身体」（Brain trifft Body）的论辩，指的是「史瓦泽对费得布 希」（Schwarzer/Feldbusch）。薇隆娜‧费得布希（Verona Feldbu sch）今年33岁，是德国演艺界的当红超级模特儿、演员和主持人， 身材超棒，最近还担任克莱斯勒和宾士公司新款车子的代言人，年收 入台币以亿计算，是很多年轻女性的典范、男性梦寐以求的偶像。广 告、公关公司为了这场会面费尽九牛二虎之力，不断推出耸动的宣传 ，来提高观众的收视率。这样的手法後来会奏效并不足为奇，因为从 费得布希当红的广大知名度，从史瓦泽受到争议的程度，安排这场论 辩，必定会为广告、公关和电视公司赚进大把钞票。 会面的当天，费得布希比史瓦泽提早四个钟头到摄影棚，一大堆工 作人员随侍在侧，经纪人不断和她交头接耳，面授机宜。正式进场後 ，由於当天费得布希白色露胸裤装，史瓦泽全黑长裙套装，给人白、 黑对决的联想，引来现场一阵骚动。由於史瓦泽在「大不同」书中描 述费得布希是「女人的一记耳光」，所以一开始，气氛就有点箭拔弩 张，费得布希认为五十九岁的史瓦泽是过去专门激怒男性的老女性主 义者，连男性礼貌地要帮她取下外套都必须经过她许可的「老古板」 。费得布希自认很喜欢男人，也不介意成为男人眼中的巴比娃娃。全 场大部份的观众马上表示支持费得布希，气氛有一面倒的趋势。史瓦 泽一直力图将对话导入实质议题的讨论和对谈，因此提醒费得布希和 第一任丈夫之所以以离婚收场，是因为她在这段婚姻关系中，受到丈 夫的暴力和虐待。费得布希并没有想要讨论的意思，只是不断以肢体 语言和一些娱乐观众的姿态，引发在场观众的认同和鼓噪（主持这场 会面的「和善」男性主持人几乎一直保持沈默）。 媒体和公众舆论对於这场「对决」反应不一，很多政党的政治人物 表示可以邀请费得布希担任政党的代言人，成为正当的活广告。很多 「爱玛」的读者则表达对於费得布希的彻底失望，对於当天史瓦泽冷 静、实事求事的论辩表示钦佩。明镜网路电子报（Spiegel online） 史瓦本（Schwabe, Alexander）「年轻的爱丽斯对抗年老的薇隆娜」 （"Jung Alice trifft alte Verona"）为题，说明这场会面。史瓦 本看到的会面中的爱丽斯，从她的生命经验中，发展出她自己的看法 和意见。在用语、表达及观察的角度上，爱丽斯自成一格，无可取代 。反观薇隆娜的言论，大部份来自於媒体和大众传播的观点，无能以 自己的想法和经验，切入问题，或发表自己的意见。爱丽斯在她自己 的言论和思考中，不断地探索和成长，充满年轻人对於世界好奇、摸 索的活力。薇隆娜则深陷於公关和媒体所塑造的女人形象，无法从这 样的角色中挣脱出来，追求自我。在这样的意义下，薇隆娜其实老态 龙锺，既势利又世故。相对来看，爱丽斯表现出一种自主与自由，薇 隆娜只能躲在「薇隆娜」的角色後面，任由媒体摆布。 对爱丽斯而言，这个会面其实应该是一场「女性形象」（Weiblich keit）之论战。媒体和公关公司，投下大笔金钱和人力，塑造出一种 特定的女性形象，达到牟取大量的金钱和利益之目的。媒体所塑造出 的女性形象，充满简化和对立。作为一个女性和活生生的个人，爱丽 斯认为自己可以毫无芥蒂地接纳薇隆娜作为一个自主的女性。然而， 作为女性主义者，爱丽斯认为「薇隆娜」这个的假象，透过垄断和精 致的包装，正在创造并领导社会的现实，误导人信以为真实，并在不 知不觉中继续传递这样的女性形象。对於爱丽斯而言，指出这种形象 ，其实是假象，最好的方式就是和代表这个形象的实体面对面，透过 现实与虚幻之区分，指出女性实际的生命经验，和这样的形象之差距 ，显示出这样形象的虚假和不真诚。 在一个仍然以父权为体制的世界，爱丽斯‧史瓦泽和「爱玛」注定 受争议。爱丽斯的言论和举动，都会被媒体和社会舆论放在显微镜下 检视。爱丽斯‧史瓦泽和「爱玛」其实只是认真、严肃地追求女性的 自由和自主，如果越来越多的人，透过爱丽斯‧史瓦泽和「爱玛」看 到另外一些多重面貌的、多采多姿的女性形象，而能够欣赏和接纳不 同的女性，我们难道不会庆幸这个世界因为有爱丽斯‧史瓦泽和「爱 玛」而更值得活下去吗？ （感谢简洁提供她从德国带回来的最近两期Emma杂志，以及Alice Schwarzer的书，以及她课余阅读此文并提出意见，挑出若干文字之 错误。） 文摘於女学会网站 陈瑶华 东吴哲学系教授 --

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