张三丰考证论文集注 　 　　注一: ————————————————————————— 　　张三丰,懿州(今湖南芷江县)人,名全,一名君宝,字三丰. 是元末 明初道教首领,行游四方,曾在湖北太和山(即武当山)结庐修行. 根据 「明史」和历经纂修的「太和山志」,都只字未提及张三丰会拳术; 即使是公元1723年住在四川的圆通道人汪锡龄编的「三丰全书」稿本 以及到公元1844年被长乙山人李涵虚重编出版的「三丰全书」□面, 他们虽然都鬼话连篇地宣称见过十四世纪的张三丰, 但也未曾捏造张 三丰会拳术或创造太极拳.太极拳创始於张三丰的谎言, 出现於十九 世纪末到二十世纪初太极拳在北京享有盛誉之时这个事实, 至此证实. 因此说太极拳的创始人为张三丰,是不真实的. 但明初张三丰何以当 时名闻国内?我们如果研究一下「明史」中的「胡滢传」,「郑和传」, 「姚广孝传」和「方伎传」中的张三丰事迹, 把有关史料加以参证, 就能清楚看出张三丰,这个被当时人们津津乐道的神化人物, 原来是 明太祖死後,明代皇朝宫廷争夺皇位的副产品. 其历史真相是:明太祖 朱元璋死後,因太子早亡,就由皇孙朱允□继皇位改元建文, 但皇太子 之弟朱棣,於建文四年以「靖难」名义,从燕京(北京)杀奔明朝首都南 京, 夺了皇位,改元永乐.由於传说建文帝未死於战火,永乐帝不放心, 遂派亲信胡滢, 配上认识建文帝面貌的内侍朱祥,以寻访道士张三丰( 邋遢)为名, 从陆路遍访各州,郡,乡,邑,去查访建文帝下落,有四年之 久.永乐二年, 又有谣传建文帝逃亡海外,永乐帝又派郑和(世称三保 太监)等领兵浮海, 远巡西洋,也未查到建文帝下落.永乐十七年,又派 胡滢出巡江苏,浙江,湖南, 湖北和江西等地,去查访建文帝下落,又查 了四年. 永乐帝前後经过二十一年在国内外对建文帝下落的秘密查访, 才放下心事. 但是皇帝派胡尚书(胡滢)寻访张邋遢道人的新闻已传遍 民间. 永乐帝为了掩盖劳师动众的真相,欺骗人民,他遂下令工部侍郎 郭琏等带领丁夫三十万人, 大兴土木,在武当山营建武当宫观,耗资白 银几百万两. 从此以後,武当山的张三丰就成为人民传说中的时髦人 物. 到五百年後的清末民初又被封建文人附会作太极拳的创始人. — 　　注二: ————————————————————————— 　　清康熙八年(公元1669年)黄黎洲所作「王征南墓志铭」中说: 「 少林以拳勇名天下,然主於搏人,人亦得以乘之;有所谓内家者,以静制 动, 犯者应手即仆,故别少林为外家,盖起於宋之张三峰.三峰为武当 丹士,徽宗召之, 道梗不得进,夜梦元帝授之拳法,厥明,以单丁杀贼百 余.」 　　黎洲子百家为其师王征南所传内家拳写有「内家拳法」,则又持 张三峰兼精少林之说: 「自外家至少林,其术精矣;张三峰既精於少林, 复从而翻之,是名内家.」 　　「甯波府志」采黄氏之说.迨入民国,张三峰或张三丰造拳之历史 更为众说纷纭, 但宋张三峰道士既已为内家拳所拉为祖师爷,而黄氏 父子已明言张三峰所创者为内家拳, 於是某些太极拳书遂放弃宋张三 峰创太极拳之说, 而以元末明初之武当山张三丰道士为太极拳创造人. 　　注三: ————————————————————————— 　　有人认为太极拳创始於唐代许宣平,并以「八字歌」,「心会论」, 「周身大用论」, 「十六关要论」和「功用歌」等列为许宣平的论着. 单从这几篇文章的风格来判断, 就可肯定它们绝非唐代文辞.再参阅 宋代计有功的「唐诗纪事本末」中许宣平事迹, 仅记载许宣平「辟谷 不食,行如奔马,唐时每负薪卖於市中.」大诗人李白访之不遇, 为题 诗於望仙桥.因此,这种祖师爷越古越好的假托,也正是清末封建文人 所弄的玄虚. 　　注四: ————————————————————————— 　　此说源自河北永年人李亦畲(公元1832--1892年)的「太极拳小序 」: 「太极拳不知始自何人,其精微巧妙,王宗岳论详且尽矣. 後传至 河南陈家沟陈姓,神而明者,代不数人」 　　今考王宗岳的生平(见王宗岳「阴符□谱」佚名氏序), 公元1791 年,他在洛阳,公元1795年又在开封,以设馆教书为职业. 此一时期,适 为温县陈家沟陈长兴(公元1771--1853年)上一代太极拳家鼎盛时期( 见附表). 温县与洛阳,开封,仅隔一黄河,因之适足以推定王宗岳之太 极拳乃得於陈氏. 蒋发为陈王廷好友武举李际举的部将.际遇举兵反 抗 Transfer interrupted! 　　(旁边的月字因该是日字,倚天中文没有该字,所以就用「胗」代 替)的「说嵩」, 「刘□传」和温睿临的「南疆逸史」卷二列传九「 陈潜夫传」). 後降清,被藉故族诛,蒋发投奔陈王廷处为仆.陈氏家祠 藏有陈王廷遗像, 旁立一人持大刀者即为蒋发(见陈子明「陈氏世传 太极拳术」). 蒋发前於王宗岳约百年,所谓王宗岳传蒋发之说,显为 讹言. 「清史稿」有「王来咸(征南)传」,误以关中王宗为山右王宗 岳,但关中王宗为陕西人, 山右王宗岳为山西人.撰此传者显系采自许 禹生先生「太极拳势图解」和陈微明先生(清史馆编修)「太极拳术」 两书,两书中误以王宗岳为明代内家拳家王宗. 清代遗老大多已无乾 嘉学派(乾隆嘉庆年间(公元1736--1820年)讲究训诂考据的经学派系) 考据之学问,故有此误.於是後来有人便以「清史稿」「王来咸传」 为根据, 认为太极拳创始於明代. 　　注五: ————————————————————————— 　　「东华录」载甘凤池以反清案被诱捕.有「花拳总讲法」抄本流 传, 其中跌法势名就有八十八个,第一势为「吕布头带紫盔」,第八十 八势为「鸭摆翅跌」. 与甘凤池同时代的同乡人吴敬梓(1701--1754 年)在「儒林外史」中描述凤四爹的武功, 据金和跋,即是甘凤池的原 型.鲁迅先生(1881--1936年)在「中国小说史略」中, 称道金和跋文 指出「儒林外史」中人物大都有其人其事而易其姓名. 　　注六: ————————————————————————— 　　唐豪(1897--1959年),余早年学六合拳之同学,後又同学陈式太极 拳. 唐有志於中国武术史的探讨,1932年1月 ...... 行前一日,余与叶良先生为二人饯行 於上海梁园饭馆. 唐豪此行,所获颇多,遂得考订太极拳创於陈王廷, 并否定陈□(公元1849--1929年) 所谓太极拳创自陈卜之说.唐豪着有 「行健斋随笔」(1937年2月上海中国武术学会发行), 中有「陈卜非 太极拳祖」,录之如後: 「予於张三丰为太极拳鼻祖,尝辟其妄.游陈 沟时,获见陈品三『引蒙入路』 　　及『太极拳图画讲义』稿本...『太极拳图画讲义』,今易名为『 陈氏太极拳图说』, 已出版矣...自序,谓太极拳系其始祖陈卜所发明, 其说如左: 『洪武七年,始祖卜,耕读之余,而以阴阳开合运转周身者 教子孙, 以消化饮食之法,理根太极,故名曰太极拳』」 　　太极拳之传,出自陈沟,今陈卜发明太极拳之说,出自其子孙, 宜 可取信於世矣,而实则不然.今从陈卜墓碑考之,碑云: 「温邑东十里 许陈家沟,由来久矣.相传我祖讳卜,洪武初年,来自洪洞,定居於兹, 迄今已十三世.凡我同姓,绳绳不绝,或贸易为务,或耕耘为业,实繁有 徒,其脍炙人口, 炳炳足称者,独诗书传家,诵读不辍,子若孙如乡学者 有人,入国学者有人, 应一命受一职享天家之赐,建功於民社者又有人. 藉非吾始祖积德於前,值基孔固, 我辈安能有此今日乎.木本水源之思, 畴得无情,因以为序,勒之於石,用垂不朽」. 右碑立於康熙五十年辛 卯(公元1711年),系其十世孙庚所撰.其绍述先人者, □「相传我祖讳 卜,洪武初年,来自洪洞,定居於兹」.寥寥十八字,且亦出诸传说, 则 陈氏始祖之事迹,文献实无足徵也.品三後於卜者十六世,自序所云, 不徒墓碑所未载,族谱亦未录,自出杜撰.」 　　注七: ————————————————————————— 　　陈王廷,家谱作陈王庭,但族谱,墓碑及「温县志」均作陈王廷.余 昔年因掌握史料不全, 以为创造太极拳的陈王庭,与巡按御史兼监军 御史陈王庭,在时间上,武职上, 蒙恩赐上有三同,遂於1963年,1964年 在「陈式太极拳」, 「太极拳研究」两书上误合为一人.1964年有读 者写文纠正: 巡按御史陈王庭为卢龙县人,1630年清兵陷广平府,王庭 服堇未死.清兵退, 明廷逮王庭入狱,绝粒而死;温县陈王廷为乡兵守 备, 明末,随县长率乡兵击退攻城「土寇」时,陈王庭已死了有十多年. 我很感谢读者的纠正. 　　注八: ————————————————————————— 　　陈王廷所造拳共有七套,长拳一○八势就由不同的拳识组成的, 除了吸收戚氏「拳经」三十二势中之二十九势外,从其它拳种吸收了 那些势, 以及那些势是他的创见,今已不可考.根据「陈氏拳械谱」, 拳法方面还有「散手」和「短打」的势名很多(包括了攻击和破解的 方法). 也有擒拿法的「金刚十八拿法」势名.可见当时太极拳的技击 方法是很全面的. 值得注意的是传习於少林寺的「红拳」,也见於「 陈氏拳械谱」, 该旧谱上有「小四套亦名红拳」拳谱,其第一势为「 太祖立势最高强」, 末两句为「要知此拳出何处?名为太祖下南唐」. 另有「盘罗棒诀语」则说: 「古刹登出(出字疑为封字之误,少林寺在 登封县)少林寺,堂上又有五百僧...... 要知此棒出何处?盘罗留传在 邵陵」 　　(邵陵是少林的音转).少林寺拳棒在隋唐时即已着名,在明代抗倭 战争中, 很多少林寺僧献身於卫国战争.温县在黄河之北,登封县嵩山 少林寺在黄河之南, 仅一河之隔.这是太极拳与少林寺拳法可能有渊 源的理由之一. 另据陈王廷好友武举李际遇以地主武装结寨於嵩山少 林寺之前的御砦, 反抗明皇朝的逼粮纳税,陈王廷只身入寨,劝说李际 遇勿叛明皇朝的史料来看, 陈王廷可能早先也到过少林寺.这是太极 拳与少林寺拳法可能有渊源的理由之二. 明清之际的少林寺拳法着作, 今所存者有上海□隐庐影印本「拳经拳法备要」一书, 上海国技学社 於1927年间石印的称为「玄机秘授穴道拳诀」一书, 唐豪也收藏有旧 抄本(今存北京),余早年曾向唐借抄录副.余取三本合观,虽互有详略, 实同出一本.其中理法及身手步法,与陈氏太极拳精要处颇为吻合. 这 是太极拳与少林寺拳法可能有渊源的理由之三. 陈王廷既然搏采各家 拳法,对距离不远的少林寺拳法不会不加采纳, 这是太极拳与少林寺 拳法可能有渊源的理由之四. 此外,戚继光所采取的古今十六家拳法, 与陈王廷相距约半个世纪, 这些着名拳种在民间一定还有传习,陈王 廷也有可能采及这些拳种. 这些都是合理的推测,姑作为附注供参考. 　　注九: ————————————————————————— 　　陈王廷的「拳经总歌」七言二十二句,是太极拳的原始拳论, 是 总结古代技击术(踢,打,摔,跌,拿)的一篇拳论,它阐述了攻击与防御 的战略和战术, 可以说是太极拳七个套路的概括性拳论.歌辞采取戚 氏「拳经」图诀之处举例对照如下: 戚氏「拳经」有「怎当我闪惊取 巧」,「上惊下取一跌」,「倒骑龙佯输诈走」, 「一条鞭横直披砍」, 「挨步逼上下提笼」,「进攻退闪弱生强」. 而在陈王廷「拳经总歌 」中则有:「闪惊巧取有谁知」,「佯输诈走谁云败」, 而在陈王廷「 拳经总歌」中则有:「闪惊巧取有谁知」,「佯输诈走谁云败」, 「横 直劈砍奇更奇」,「上笼下提君须记」,「进攻退闪莫迟迟」. 这样一 对照,就不难看出陈王廷在拳论方面是吸取了前辈所归纳总结的精华. 但陈王廷是在融会贯通的基础上作了一系列创造性的发挥. 他在「拳 经总歌」开头的两句:「纵放屈伸人莫知,诸靠缠绕我皆依」, 就是他 创造双人推手的理论概括. 　　注十: ————————————————————————— 　　王其华辑「温县志」卷十一:「吴从诲府判署县事,值河南土寇猖 獗,沿河而上, 直抵温城.从诲亲冒矢石,率众御之,寇不得渡.从诲曰: 水战利火攻,命乡兵守备陈王廷, 千总郭忠等纵火焚船,贼溺水者无数, 遂遁去.忠中流矢死.」 　　河北省「安平县志」卷之七:「人物志」: 「吴从诲,......崇祯 庚午(公元1630年)四应南宫不售.......遂谒选□(□,副职也)怀庆, 怀当南北冲,河南诸郡邑,寇攻陷殆尽.庚辰(公元1640年)冬,贼骑将乘 冻渡河,守御河干, 贼不得渡.明年,帅刘超叛,盗乘间蜂起,拥众剽掠, 悉设计擒之.行河上,适寇至, 率乡兵登陴(陴,城上女墙),亲冒矢石, 焚贼舟二十七,溺死不可胜计.贼败, 自是不敢窥河北矣.……当事者 材君,俾摄河内,再摄温县,所至有能声,擢曹州守.」 　　注十一: ———————————————————————— 　　我国源远流长的养生法...俯仰屈伸,呼吸行气的导引术,吐纳术, 在公元前四世纪已见於老子,庄子,孟子,屈原等的着作中, 郭□若氏 在「奴隶制社会」中考证的「玉佩铭」呼吸行气方法,也相当於这一 时期. 西汉淮南王刘安(公元前179-122年)所编的「六禽戏」 　　和汉末伟大医学家华佗据以改编的「五禽戏」,都是以呼吸运动 结合仿傚禽兽的动作, 屈伸,顾盼,跳跃等动作的健身方法.长沙马王 堆三号汉墓出土的帛画「导引图」, 埋葬年代在公元前168年汉文帝 时期.西方学者认为中国是「医疗体育的祖国」. 唐代德宗时有梁肃 作「导引图序」(见王应麟「汉艺文志考证」). 宋代民间亦有练习导 引,吐纳者,见洪迈(公元1123--1202年)「夷坚志」. 　　注十二: ———————————————————————— 　　「云笈七签」解释「黄庭经」说:「黄者,中央之色也.庭者,四方 之中也.指脑中,心中, 脾中,故曰黄庭.」相传晋,王羲之(331--379年) 於永和十二年(公元356年)写过「黄庭经」. 清,何绍基(1799--1873 年)於1844年也写过「黄庭经」,(1907年上海商务印书馆印行). 全文1223 字,连书名共1226字. *****猛如虎,狠如鹰,滑如水,冷如冰***** 「 八极参劈挂,鬼神都惊怕」「劈挂参八极,英雄叹莫及」 　　 　　 附注;以上说法来自大陆网友作品, 出处为网景中文,武侠经典. 其中关於张三丰的说法有不少地方尚待考证,不必过於认真. -- -- 鸡~~ ~~只是蛋用来生蛋的工具罢了!! 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