为中国大地的动物祈福
法国女明星碧姬芭铎亲自写信给中国主席胡锦涛，抗议中国广东
省当局残酷屠宰果子狸。世组织随即声明，没有指示中国把果子狸灭绝。碧姬
芭铎的「外国势力」一旦干预了中国虐杀动物的「内政」，一张屠杀果子狸的
血腥图片传遍欧美民间传媒，对於中国提高国际形象的「帮助」实在效力远远
强於温家宝访问美国吟十首新诗、江泽民外访说一百句英语。胡温政府或许真
的有「与国际接轨」的心意，可惜其统治的人民，太缺乏接轨的能力。欧美国
民不但珍视人权，更维护动物的尊严。广东省残杀动物，以化学溶液把果子狸
淹杀得屍骨无存，手段纳粹，传染途径的论证粗暴，西方民间目睹大规模的残
杀，如同目击「六四」之夜CNN在长安街的实地转播，还是无法接受如此极端
的视觉震撼。
中国政府一时无法加强人权观念，其实问题不大。一百年前法国的传教士
来到北京，看见街头的斩首、凌迟、戴枷的酷刑，都已拍制成明信片寄回欧洲
家乡，人口太多，人权落後，西方早已视为常态，人民质素低劣，人命廉贱，
多执行一点死刑，毕竟全世界都谅解。
但动物没有甚麽质素高低之分。中国政府如果想改善「国际形象」，保
护动物权益，是一条更为理性也更可行的捷径。在中国的教育体系中，注重
科技理工，向下一代灌输「向杨利伟学习，将来登陆火星」，从来缺乏爱的
教育，更缺乏爱护动物的教育。北京大学生物系学生刘海洋为甚麽无故用硫
酸伤残动物园的黑熊？因为中国的中小学教育一直不培养中国人对生灵的尊
重。中国人初中和小学生物常识课本的课文，文字全是「野鸭肉味俱美，羽
毛可以作被褥的填充材料」、「牛一身都是宝：牛肉可以吃、牛皮可以制鼓
、牛奶是营养丰富的饮料」、「蛇对人类贡献很大：蛇药材，蛇皮可以制造
乐器，而且蛇的毒液是中药药材」，经济、实用，以金钱利润为看待动物的
唯一观点。
一九九七年，上海动物园的一只三岁海豹运到柳州「展览」後死亡，经解剖
後发现，海豹的胃发现十多个胶袋，一大堆石头和铁钉，都是父母陪同子女观看
动物时恶作剧扔掷的「食物」。一九九六年十一月，北京中央电视台报道广东商
贩向活猪强行灌水：猪在板上叫挣扎，商贩把粗管直插深喉，向每只猪强灌四五
碗黄汤。地上的生猪肚圆腹胀，奄奄一息。中央台强调「严打非法牟利的违法行
为」，对於猪受虐待的痛苦，一字不提。
中国的法律无一条文保障防止虐待动物。早在一八二二年，英国国会通过了
保护动物不受虐待的条例。一八六六年，美国驻俄罗斯公使鲍格，目睹沙皇时代
的俄罗斯农民毒打马匹，十分愤慨，回国後推动成立禁止虐待动物协会，通过反
对虐待动物法案。这一年，孙中山在翠亨村出生。
欧洲也曾经有过虐待动物的纪录，法国哲学家笛卡儿认为：动物不会思考，
因此也没有痛苦。但英国伦理学家边沁驳斥了笛卡儿的偏见，提出「动物不会思考
，不会说话，但有苦乐的感觉」，提倡对动物要人道：「皮肤上的绒毛、脊骨终点
的位置，不能成为有感觉能力的生物遭受痛苦的理由」。
除了屠杀，安顿果子狸还有其他办法。例如请中国的佛教团体出面，呼吁中国
人积德，捐钱把果子狸买回来，释放大自然。但中国社会缺乏一个「爱」字。但对
於生命的权利和尊严的认识，中国显然还处於中世纪。以许多中国人的逻辑思维，
会认为「连人都喂不饱，有甚麽必要保护动物」、「加拿大人每年都残酷屠宰几十
万头海豹，为甚麽广东省杀几万只果子狸也要受到西方敌对势力别有用心的攻击」
。他们脆弱的民族尊严，或许又受了一次比笼中待屠的果子狸更加痛苦的损伤。
但碧姬芭铎与其只写信抗议，不如组织实际的行动，联络西方的爱护动物组织
向中国的中小学派出教师，薪金由欧美文明国家的纳税人共同支付，配合迪士尼的
卡通和玩具商品，教化中国的下一代怎样爱护动物、尊重生命，让下一代的中国人
明白：一头牛，不止连牛皮、牛肉、牛奶，「一身都是宝」，牠还有性灵，母牛生
下牛犊，牠也有母爱。拯救中国的亿万动物，西方有责，不必视为协助中国脱离野
蛮，这是中国自己的宿命——就当作尽力救援无辜轮回降生在这个国家的万千无助
的动物生灵，建造一艘二十一世纪的挪亚方舟，为全世界积一点福。
陶杰
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