转载自超连结图文版↓ http://tinyurl.com/dxnxqhe （以下有雷） 《看不见的同志（Les Invisibles）》与其说是部电影， 不如说它是一套「访谈」的剪辑。 虽然可以算是一部记录片， 不过近年来记录片影象叙事手法的演进趋势 显然完全没被《看不见的同志》所采用， 它甚至不像是新闻报导的访谈， 因为拍片者既没有添加任何旁白 来清楚表达任何的观点或评注、 连受访者的身分都没做任何标示介绍。 某些比较不擅长辨识脸孔的观众 甚至可能把不同的受访者搞混， 分不清谁是谁。 画面上只会看到一些 年迈的银发族同性恋者， 有些畅谈他们与另一半相识的经过、 有些谈谈过去曾经因为性向问题 在职场和社会人际上遭遇过哪些歧视待遇。 故事都是透过受访者 闲话家常式的口述过程来交代， 点缀几小段1968年5月 「大抗争」的古老新闻画面 以及受访者年轻时代的生活照。 观赏叙事手法如此「古朴」的「记录片」， 真正的乐趣在於片中人 言谈所激发的思辩 而非故事。 《看不见的同志》一如它的片名， 走过大部分时间都对同性恋者采取敌视态度的上个世纪， 这群如今已经白发苍苍的老同志们， 青年时期能做的就是远离人群， 宛如被流放一般 躲在安全的小天地， 只与自己的爱人、以及少数能包容他们的亲友往来； 有些则如同片中几位老先生那样 过着双重生活，遵循常人的惯例与异性结婚生子、 履行社会责任 以便掩护自己真正的感情生活， 真正的性取向只有他们自己才清楚， 纯就实际行为上来判定 则比较像是双性恋； 一位事业有成的女同性恋老太太， 大半生的时间都是以 强悍的职场女强人姿态 来掩饰自己的性取向， 让周遭亲友以及大众 误以为她只是因为太专注於事业才维持单身。 他们自知并不见容於社会， 所以除了像1968年大抗争那样的活动、 或是特定的同志集结， 平日都谨慎过着低调的人生。 有位老太太提到佛洛伊德的「多重性取向」理论。 她只略题一下这个名词， 却也没见她从这个论点去详加阐述， 大概年纪大了，看待世事的态度豁达了， 所以也无心再去做这类的论辩。 说穿了就是世上大多数的人 其实都有双性恋的潜质， 也就是既没有极端的纯同性恋者、也没有纯异性恋者， 只不过以往的社会 存在一股规范大众都能成为异性恋者的思潮， 企盼所有人都必须是异性恋、 否定另一种性取向的存在。 任何制度与约定俗成的规范 都自有其成型的背景因素， 不会是「横空出世」来的。 在性取向方面做这样的「限缩」与规范， 背後当然也有其实务上的考量， 所以在对同性恋者们「都必须离群索居才得以追求所爱」 表达同情心之前，不妨先「同情」一下 社会大众何以要对人的性取向做出这样的 限缩与规范。 除了物种繁衍这类基本实务需求上的功能性， 就群体生活的管理而言， 俗话说得好， 「树多必有枯枝、人多必有白痴」， 一个异性恋者为主的社会， 在领导统御上会相对单纯容易许多。 某些讲究 杜绝私人情慾的专业环境、 或注重生活管理的圈子里， 例如军队、修道院、工寮等， 在「大家都是异性恋者」的前提下， 只须把男众和女众分开、 贯彻男女有别， 某种程度上就足以有效防范 有人因为情慾而误事。 要纠举破坏秩序的异性恋者， 技术上相对比较容易； 如果群体当中有同性恋者， 这团体生活在管理上的复杂度就提高一些了； 如果人人都是双性恋者，那管理的难度 又会再大幅提升。 从另一角度来看， 「多重性取向」存在於每个人的潜意识里的假设前提下， 既没有极端的异性恋者、 也没有极端的同性恋者， 那为何许多同性恋者要歧视双性恋者？ 为何同性恋者往往将双性恋者斥为 摇摆不定、不真诚忠於自我、苟安於自欺欺人的 「败（bi-sexual双性恋者）」类？ 以进化论的观点， 凡是能留存下来的，必有其意义与价值， 社会价值观会从上古希腊三哲人、 亚历山大大帝那段同性恋无伤大雅的时代、 到贵族士绅甚至武将 眷养同志玩伴的中古时代、 演进到廿世纪排斥同性恋者的异性恋社会， 其实也没什麽好苛责的。 既然没有纯同性恋者或纯异性恋者， 那把大家都规范成异性恋者， 自有其管理上的实用性与便利性。 同性恋者既要排挤双性恋者， 又怎能苛责异性恋者为主的社会打压同性恋者？ 或许正因为这样，所以片中的老太太 选择不从这类论点切入， 而是带着她的同性恋爱人远离人群， 去过她们「看不见的同志」生活。 这部片纯以银发族的同性恋者的观点来看待世事， 除了几个在老旧历史片段回顾里一闪即逝的露点镜头外， 如果要找的是像 《墨利斯的情人（Maurice）》、 《断背山（Brokeback Mountain）》、 《费城（Philadelphia）》、《泡泡公寓四人行（Ha-Buah）》、 《我的军中情人（Yossi & Jagger）》、 《罗马慾乐园（Habitación en Roma）》或是《性爱巴士（Shortbus）》 那种美到赏心悦目的青春肉体、 俊男美女的同性恋镜头， 基本上是看不到的。 纯就电影画面美观度来评比， 较接近贾克诺勒（Jacques Nolot）的 《迷失故里（L'arrière pays）》、 《情色电影院（La chatte à deux têtes）》、 以及《被世界遗忘前（Avant que j'oublie）》 这类讲述同性恋者老年生活的电影。 岁月催人老，人与人之间的歧视再怎麽残酷， 也比不上岁月来得残酷呀！ 纵观全片众位受访者的人生经验谈， 「家有一老如有一宝」， 老人们的经验就算不可能复制， 也有其一定程度的参考价值。 从这些老同志们的言谈间不难体会， 人生须要面对的冲突繁多， 性取向只是其中之一。 同性恋者的实际人生 并不像一般同志电影里那样满溢着刻骨铭心、 欲生欲死的轰轰烈烈爱情。 从女同志们忆述1968年5月大抗争、 争取堕胎权、避孕权、 主张女人有权享受人生的事件里， 不难发现女权运动的积极拥护者当中， 原来混杂了不少的女同性恋者。 虽说大部分受访的同性恋者都自述 并不晓得自己为何会是同性恋者、 一切都只是听从自己天性使然， 并非「人择」刻意的结果， 那位职场女强人同志 竟然会拒绝与备受家人支持的女同性恋对象交往， 专门只找 和她一样不见容於周遭亲友的女同志， 实在不免让人怀疑 她可能只是个天生反骨、 特别喜爱面对各式各样的冲突、 以冲突为乐、活到老斗到老的阿嬷， 才会自主「选择」成为女同性恋者。 以旁观者的角度看来， 老人们的经验告知世人， 抗争在人生百态中本是人之常情， 毕竟是一种避无可避的必经过程、 甚至可视为常态。 这层体悟可说为世人带来一种鼓舞， 无论同性恋者或异性恋者皆然。 片中一位老太太自述 　「五十岁是个分界点，一旦过了五十岁， 　　你就很难再用肉体去吸引到任何女同志， 　　你等於玩完了。」 让人联想起韩非子《说难》一文当中 弥子瑕与卫君之间的关系。 年轻俊俏的时期， 弥子瑕深受偏爱男色的卫君宠爱， 等年纪大了就「色衰爱弛」， 被卫君冠以莫须有的指控 降罪受罚。 同性恋者对外 得遭受世人异样的眼光与挑战、饱受「死免子、臭拉拉」等骂名， 对内又缺乏子女亲属牵绊所附带的「奥援」， 一旦被劈腿、被抛弃， 往往什麽也留不住。 与异性恋相比，同性恋者选择的 算是一条筹码相对有限、 风险却相对偏高、又孤单的不归路。 然而在这群银发族同性恋者里， 并没看到有人後悔出柜， 只看到有人後悔没能早点出柜、 浪费了大好的青春年华， 体现了 「问世间情为何物，直教生死相许」。 就电影手法而言， 《看不见的同志》不及格， 然而本片精彩的地方在於它的内容、 在於登场人物所分享的人生经历，而非电影手法。 --

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