2004.12.06　 中国时报 无米乐做了沟通的良性示范 魏玓 「哇，根本想像不到，原来白米炸弹客长这个样子呀！还很镇定呢！」轰动台湾的连续 白米炸弹案日前终於侦破，电视新闻争相播出过程，人们议论纷纷。不过，这个叫做 杨儒门的年轻人，有一套非常正当的理由。他是为了唤起社会注意，呼吁政府正视台湾 进入WTO之後，大量进口稻米所导致农民的生存危机，才用了这个方法。 除了杨儒门的彰化乡亲认为他替农民出了一口气，许多专家和舆论也认为，台湾农民的 生存困境的确已经到了非常严重的地步，政府相关政策的不足和缺失，也是事实。 无论如何，台湾农业政策和环境问题，在最近总算引发一些认真的讨论。 不过，虽然说这件事是农业政策和环境的问题，但是其实这也是一个关於「说话」和「 听话」─也就是「沟通」的问题。我们都知道，农民通常是社会里面最安分守己、 乐天知命的一群。如果没有人主动去了解，他们也就默默忍耐─忍耐天灾，忍耐人祸。 即使是教育程度比较高的农家子弟，在当前的环境，也没有什麽说话的机会。杨儒门说他 曾经写信给相关单位，却没有获得回应，只好出此下策。「放炸弹」，就是他说话的方式 ，而这个方式，好像才真的让大家听到了。 难道没有比较「好」的沟通方式吗？其实，最近一部公视纪录片「无米乐」做了最好的 示范。颜兰权和庄益增花了30个月的时间，在嘉南平原记录３个老农民的劳动、生活 和智慧。２位导演经过长期的田野相处，以诚恳和尊敬的态度，让不擅表达的几个农民 放心在镜头前，说出他们对稻米、对农事，甚至对农业政策的看法和期待。这些用一生 劳力供养千万台湾人民的老农，虽然还是一派达观，但是夹杂在豁达笑声里的无奈和叹息 ，却清清楚楚展现出他们的辛酸。 另一方面，对於绝大部分对於农民毫无了解的观众来说，「无米乐」也用扎实又流畅的 电影语言，让我们贴近这群几乎已经被遗忘的劳动者。当镜头里69岁的煌明伯身上的汗珠 ，一颗一颗从充满皱纹的额头，从宽厚却驼弯的肩背上不断浮出来的时候，我们深切感受 到什麽叫做体力劳动。当75岁的崑滨伯说出，「做田就是坐禅」，任凭什麽天灾人祸， 农人就是要当做自己的修练；我们更不禁惊叹人在跟大自然互动後，能够发展出这样 动人的智慧。 我想，这就是沟通。如果我们的电视和电影，主动去了解和记录社会里无法发出声音的 群体，让他们说话，也让别人了解，相信我们的社会问题，就会用比较良性，也更有效率 的方式获得解决。 --

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