※ 引述《mychen ()》之铭言： : 其实我去看了生命，并没有预期的会痛哭流涕的心情。 : 反而觉得媒体把这部片给过度渲染(是因为总统市长都哭了的关系吗) : 觉得这部片有些很可惜的地方： : 一个是他对每一段故事的描写不够深刻。 : 大多只是表浅的问问他们说"你现在还会难过吗"之类的问题； : 其实这部片里面呈现了很多台湾劳动阶层的社会问题， : 他却没有进一步的去讨论这些现象。 : 片中人对同居的想法是什麽？ 片中人对未成年人未婚生子的态度如何？ : 很多东西是可以去探讨的，但可能因为要处理太多段故事， : 这些可以让影片更充实的议题被忽略了。 : 另一个是我觉得他拍这部片的手法有点太投入自己的感情。 : 应该说，他处理这部片的方式让这部纪录片的"内容"反而有点被片中主角主导。 : 因为他是让那些人跟他联络说什麽时候要去拍， : 所以主角们的表现会让人怀疑是"已经想好的"。 : 其中有佩如的部份尤其严重， : 且最後录遗书那一段当吴乙峰出声， : 真的觉得这部所谓的纪录片已经变质了。 : 我不懂电影，但我觉得这部片可以拍的更好。 其实我跟你有同样的感觉，虽然到最後我还是有痛哭流涕。 不过，看你重复了一次我的感觉，似乎又想要小小反驳一下这个感觉，呵 九二一至今五年了，可以牵涉的问题、面向非常多，我们可以想像一下他们拍了多少胶卷 一个两小时长的片子，他为什麽剪了这些进去，是我一直在想的 （因为我自己曾尝试拍片，发觉一卷带子，一下子就拍完了，真的要剪出来，很难取舍） 全景至今剪出了七部纪录片，应该便是想去处理七种主题面向， 但我们可以知道，这绝对有超过七种以上的讨论方向 所以，为什麽「生命」剪出来的是这些？ 看到那个小女生未婚生下小孩的那一刻，我突然有点懂了， 那个表情把我从之前的困惑中拉出来～ 我才真的觉得「生命」非常切题。尤其，最後你知道，吴乙峰对话的对象其实已不存在 未婚同居在九二一的主题当中一点都不重要，但我相信吴乙峰会问， 只是他没有剪出来，两三年的时间，相处的、问的，绝对比银幕上看到的多 我并不觉得这些东西放进去会更「充实」，反而更杂， 如果当故事主角已经用一句话告诉你他为什麽要把小孩生下来 （因为需要小孩作伴） 也许，你何需知道他对同居的看法是什麽？ 当一对姊妹已经告诉过你，所有的节日对他们来说都没意义了， 那麽，同居或未婚生子这个问题，会是一件值得深入探讨的问题吗？我不觉得。 有人要找死，有人选择重生，但怎麽样，那个伤痛都不会遗忘， 并不会因为有了个伴、生了个小孩，重新拍了一次结婚照，那个洞就可以填补， 只是每个人选择一个方式让路继续走下去罢了。 （其实我比较不解的是，为什麽是以那对日本夫妻拍结婚照为开始？） 至於後头纪录片的问题，其实必须先抛却一个假定，那就是纪录片的客观性问题。 吴乙峰都把他父亲的事拿出来讲了， 也就已经可以清楚这个纪录片并不打算让你 看到一个死板版的客观， 他要让观众知道，每个人都是人，连导演都不是神，所以，那是一种最要贴近观众的方式 但拍纪录片又不像拍电影，可以由导演、编剧主导故事走向， 不让故事主角引导，不等待他们的情绪，或者没有他们的信任， 那这不过就是一个被制造的故事，跟一般电影一样，哭一哭也就算了， 你不会把故事里的人当真实存在的人物，真正与我们一般走过这个地震的人 佩如不是有一次叫吴乙峰偷拍，不可以让他同学知道， 後来吴乙峰不是说他不愿意，他觉得很不舒服... 你可以像楚门的世界那个偷拍、跟拍，以为呈现出来的是最真实、没被主导的故事， 但除了狗仔队，不会有一个故事的呈现是不会被当事人知道，而且，主角没有想过的 他们当然要先想过才能说话，但你不知道那说话时间多长，拍了多久， 到最後是不是已经连想都不用想，直接把话都说出来，即使是当下的情绪... 如果有做过访问的经验的应该可以知道，两个人的互动，用什麽样的形式，问题 甚至花多长的时间，才会使他变成最接近自然的反应跟状态... 更何况，几组人，吴乙峰都花了三年的时间与他们接触... 虽然我们都经历地震，但我们是最幸运的那一群人，我们无法因为我们共同经历过， 再来看这部生命，就自以为能感受他们生命的那一丝一毫伤痛，悲伤， 事实上，我连想像都不愿意想像....我可能在逃避也说不定，也许我会是那个佩如... 我没有办法好好地说我对这片的感觉，藉由这篇文章的讨论，来整理我的看法。 --

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