以下是某财经界的 最近易经班的笔记节录: 这又是 国事问卜 题目: 赖清德出任的 吉凶? 为完全不变的否卦。 「否之匪人，不利君子贞，大往小来。」 否《彖传》 「天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。 内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。」 上下不交，就形同天下无邦。 大环境不交通，其中万物无法畅其流，生机自然遏阻。 否卦《大象传》称：「天地不交，否。君子以俭德避难，不可荣以禄。」 三阳聚敛於上，三阴虚耗於下，朝野不和、两岸不亲、经济不振。 否字又为不口之象，说了也没用。 既然「不利君子贞」，又称「君子道消」，不低调收敛以避大难，行吗？ 此时出来做官，不仅不能为民谋福，反有助虐之嫌，故称「不可荣以禄」。 否卦三阴侵阳，依消息盈虚的变化规律，很快就到剥卦的五阴剥阳的危亡关头。 「剥」字义为利禄受削，由否而剥，荣禄得而复失，何苦来哉？ 德一般为值得称道的善行，「俭德」是否表示连行善都得斟酌？ 否之匪人，小人道长，君子行善可能反召忌恨，惹祸上身，不如明哲自保。 六十四卦的《大象传》就是针对上下卦间关系而立论， 否卦上天下地不交，严重限缩了仁人志士活动的空间。 ------------------------------------------------------------- 以下略谈大象传: 《大象传》不解释卦辞，也不谈爻，纯从卦象立论， 将自然现象蕴含的法则运用到人生修行，不言吉凶悔吝，崇尚进德修业。 无论多麽凶险艰难的环境，都鼓励人奋发向上。 例如 以下几个凶险艰难的卦: [困]卦， 勉人「致命遂志」，勿忘初衷； [坎]卦 重险，教人「常德行，习教事」； [蹇]卦 寸步难行，指示「反身修德」； [明夷]卦 痛苦黑暗，转劝领导者「莅众用晦而明」； [大过]卦 濒临灭亡，悍然「独立不惧，遯世无闷」； [剥]卦 岌岌可危，提醒「上以厚下安宅」； [蛊]卦 积习深重，敦促「振民育德」； [噬嗑]卦 残酷斗争，揭示「明罚敕法」； [讼]卦 两造不和，根本之策在「作事谋始」； [师]卦 杀气弥漫，转化成「容民畜众」； [旅]卦 势位俱失，居然也能悟出「明慎用刑而不留狱」的明快处世之道。 ------------------------------------------------------------- 这里，又回到否卦来看: 君子在否塞时不够力，就寄望《易经》中德智最高的大人出来救世， 这在否卦爻辞中已有提示。六二爻辞：「包承，小人吉，大人否亨。」 这是快速下滑的堕落阶段，承敝之承，即包承之承，决不逃避患难。 九五爻辞：「休否，大人吉。」这是居君位的大人出来旋乾转坤。 天地不交是糟糕的敝坏现实，这得务实承担，然後结合民力破旧立新， 九五爻辞後段即言此事：「其亡其亡，系于苞桑。」 苞桑柔而韧根柢相连，与初六「拔茅茹以其汇」相通，皆象徵基层民众。 初爻《小象传》称：「拔茅贞吉，志在君也。」 领导与群众齐心协力控管并进一步推翻乱局， 上九继「休否」之後「倾否」， 单爻变为萃卦，群策群力以去除祸患此即「与民除患」。 ------------------------------------------------------------- 易为忧患之书， 《系辞上传》第十一章：「圣人以此洗心，退藏於密，吉凶与民同患。」 先同患，再进一步除患。 《春秋繁露‧盟会要第十》称：「圣人者贵除天下之患。」 大人比圣人还高一筹，遇否乱之世，「与民除患」为理所当然， 不可效君子只是「俭德避难」。 ※ 编辑: portia (223.166.51.38), 10/02/2017 11:43:13 ※ 编辑: portia (223.166.51.38), 10/04/2017 05:28:36