※ 引述《tsd (草食的阿海)》之铭言： : : 乾坤比师，临观，屯蒙；....离坎，小畜履，需讼之後 : : 到大过之後就"乱"了，姤、渐、颐、既济、归妹、未济、夬。 : : 这卦序并无解释。但是最後大过的几个卦，却与卦型结构相关。 : : 有其特别的规律。 : : 当然也许是这全是古代作者无意之设计，巧合的结果， : 我是不认为杂卦传需要特别独立说出一个卦序 : 杂卦传很短，才二百五十字，只是综合比较64卦的特性 : 取两两相错或两两相综的两个卦象，以一字或两字取易经卦意中的重点要义 : 对此一一解说的意思，使每卦更单纯好记... 您说得很对，但是 "两两相错或两两相综的两个卦象"到大过之後就"乱"了， 大过、姤、渐、颐、既济、归妹、未济、夬 难道是古代的竹简一条一条的在书架打翻时乱掉的? 还是另有道理呢? : 我是觉得杂卦传这像是补充解释,不过要冠上排序也是可以 : 就像每个人除了有中文姓名,还要编上身分证字号一样 恩恩，这可以解释，但不是完全的说明， 乾坤之後，为何是比乐? 也许是随意的"补充解释"； 但是大过之後，为何特意如此补充解释呢? : : 不过机率可能不大。其中的原因，自古以来并没有说明。 : : 八宫八卦序，帛书卦序，相对一比，倒是浅显许多。 : 是阿~~ : 就像理工人学易经跟中文哲学人学易经看得点不一样 : 一个很坚持要有数字结构相符相对,而且要找出规律性 : 一个却只想着如何将此编成一个故事,从文字上找出合理性 这与理工文哲背景不一定相关了。 在规律中找出例外，在杂乱中理出规律； 这是任何做学问的基本功夫之一而已。 当然个人可以选择研究的题目，然後有所发现，变成了'学问'。 研究就是"磨"出一些新的发现；没有执着，就不是磨。 ※ 编辑: portia 来自: 61.230.94.120 (12/10 22:36)