※ 引述《dgc (逍遥游)》之铭言： : 子曰：「五十而知天命。」 : 子曰：「不知命，无以为君子也。」 : 子曰：「加我数年，五十以学易，可以无大过矣。」 : 为何孔子强调「知」字，而非「造」字？ 浅见几点 大家讨论 :) 知天命，是起步；个人对人生的期待，叫做 "士之心" = 志。 周易之中 命与志 的纠缠 在周易下经卦序排列一一展开 想"造"命之前，先谦卑的求无大过，天命未必和志同调。 要造命之前，要看时势，年少的人，以为英雄造时势； 历尽波劫，方知时势造英雄。所以才不再谈"造" : 孔子周游列国，却未获重用，颠沛流离十四年， : 回鲁国後，亦未受鲁哀公任用。 : 孔子读周易之深入，尽人皆知，但孔子就能造其因吗？ 您误会了。 天命与志纠缠 是周易下经所说重点； 全部易经 是谈不造大过之因；单求能补过而做到无大过， 读易不是要造出遂志的因，而是在命与志的纠缠中，不做错大事。 富贵穷通 由天由不得我 立身处世 由我由不得人 : 就我看法：所谓道理人人会讲，但「行不行得通」才是关键。 对的，所以易经不去造命，易经但求补过； 虽然还是很难，但是已经很了不起了。 其实 如果孔子得重用，想必不会研究易经，而写出周易的 那些传。 子曰：「五十而知天命。」 子曰：「不知命，无以为君子也。」 是历经挫折，了解命志不同调， 子曰：「加我数年，五十以学易，可以无大过矣。」 是真正懂周易的目的。 ※ 编辑: portia 来自: 220.136.104.27 (09/11 21:24)