※ 引述《flamerecca (werewolf)》之铭言： : ※ 引述《datoguo (渊泉先生)》之铭言： : : 那我要修正与补充我的话： : : 「中国五行有科学的部份，也有非科学的部份」 : : 1. 第一段：「中国五行有科学的部份」， : : 中国五行有科学的部份，如我前文所述，基本上完全符合你科学的定义。 : : 2. 第二段：「也有非科学的部份」， : : 「非科学」或「不可思议」的部份，也就是「也有『非科学的部份』」， : : 此後半段是有前提的， : : 此前提是指人心以不可思议神秘经验去看待五行， : : 在人心不可思议神秘经验成立的情况下去应用它， : : 它是不可思议的。 : : 同样的，如果你承许人心不可思议神秘经验的部份的话， : : 那同样以人心不可思议神秘经验来应用你所谓的科学，也是不可思议的。 : : 人心不可思议神秘经验应用什麽都嘛是不可思议、非科学的， : : 譬如佛陀的不可思议神通也可以使你科学结果不可思议啊。 : : 换言之，五行「非科学的部份」， : : 乃指在人心不可思议神秘经验成立的情况下，方才能成立。 : : 但是摒除人心不可思议神秘经验的部份， : : 我认为「五行」是科学的，完全符合你对於科学的定义。 : : 我现在对於「五行」的定义，是摒除人心不可思议神秘经验的部份， : : 同时也拼除不以人心不可思议之神秘经验去应用它， : : 纯粹就其科学本质而论。 : 依照你所说 那你认为科学使用人心不可思议神秘经验来应用 : 就会变成具有非科学的部份？ : 放心 这绝对是大错 : 举例 并不因为占卜以科学经验应用或以哲学经验应用 : 就会具有非占卜的部份。 你到底在说啥？ 你显然没有看清楚我的文意： 五行完全符合你科学的定义。 但是以人心不可思议神秘经验来应用五行，可能会使得整个结果不可思议。 譬如，化学符合你科学的定义吧， 但是，以神通来应用化学，可能会使得化学元素的组合与变化产生不可思议变化， 这样的不可思议，是由於神通不可思议导致，并非化学与化学元素导致。 你不能因此就说化学非科学。 再如，五行是科学─至少完全符合你定义的科学， 我说「中国五行有科学的部份，也有非科学的部份」， 但是後半段「也有非科学的部份」是有前提的， 这句话的意思是指： 也就是在人心不可思议神秘经验成立的情况下， 以占卜来说，借用五行生克的概念来占卜吉凶祸福。 而占卜借用人心神秘不可思议力量，以卦配五行之生克来表示未来吉凶祸福演绎。 这样的一个不可思议结果，是人心不可思议神秘经验所致，并非五行所导致。 因此，我要修正与补充我的话，我前文说： 「中国五行有科学的部份，也有非科学的部份」 你那麽爱曲解我的文意，那我现在修正： 「中国五行有科学的部份，『就人心不可思议神秘经验言』，也有非科学的部份」 同时，我作补充说明： 非科学的部份，并非五行非科学，而是人心不可思议神秘经验非科学。 非科学的部份，并非五行非科学，而是人心不可思议神秘经验非科学。 非科学的部份，并非五行非科学，而是人心不可思议神秘经验非科学。 只有在人心不可思议神秘经验成立的情况下， 应用於占卜，才能借用五行表示吉凶祸福演绎， 但是，此不可思议，是因人心不可思议神秘经验所致，并非五行本身所致。 我所谓「也有非科学的部份」意思是这样的。 我现在就用这样修正且再补充说明後的意思跟你讨论。 我现在就用这样修正且再补充说明後的意思跟你讨论。 我现在就用这样修正且再补充说明後的意思跟你讨论。 : 这篇是我这串最後一篇回应了 一次结束掉吧 : 你自己已然承认具有非科学的部份 我也这样认为 我承认具有非科学的部份，但是非科学的部份是人心不可思议神秘经验，而非五行。 : 也必须如此 板友说的 : 「其实是不是科学并不重要 又不会让算命比较准」 : 才会是成立的事情。 既然你同意五行是不是科学不重要....那你来问心酸的喔.... 既然你同意五行是不是科学不重要....那你来问心酸的喔.... 既然你同意五行是不是科学不重要....那你来问心酸的喔.... : 至於质疑对方的能力 特别是我已经自承我不具有的能力 : 也就是 对五行的定义能力 这更好笑了....如果你无法定义清楚啥是五行....那你又怎知五行非科学.... 这更好笑了....如果你无法定义清楚啥是五行....那你又怎知五行非科学.... 这更好笑了....如果你无法定义清楚啥是五行....那你又怎知五行非科学.... 如果说我的定义就是你的定义，那我再修正及补充： 「中国五行有科学的部份，『就人心不可思议神秘经验言』，也有非科学的部份」， 我认为五行完全符合你科学定义....若我的定义就是你的定义，那你就自打嘴巴了 我认为五行完全符合你科学定义....若我的定义就是你的定义，那你就自打嘴巴了 我认为五行完全符合你科学定义....若我的定义就是你的定义，那你就自打嘴巴了 : 这只会让人觉得 你想藉由尝试激怒我 来让讨论失焦罢了。 : 我从一开始就是根据其他板友对於五行的定义 : 来推论五行是否属於科学 所以，我叫你定义清楚： 1. 什麽是「科学」？ 2. 什麽是「五行」？ 这样才能讨论，可是反观你这一系列文章，你只是在左右闪躲与顾左右而言他。 : 你不提出定义 反叫我提出定义 那自然是纯粹搞笑。 : 根据dgc板友所述 命理以经验法则来推论 : 那就具有了脱离科学的性质。 笑话....难道科学不可以是一种经验吗？ 笑话....难道科学不可以是一种经验吗？ 笑话....难道科学不可以是一种经验吗？ : 根据你所说 他同时包含科学跟非科学的部份 请搞清楚我前文补充的说明与定义。 我承认具有非科学的部份，但是非科学的部份是人心不可思议神秘经验，而非五行。 : 这也明显是让五行具有脱离科学的性质。 : 跟旁人用哪种心态去看待无关。 你显然在扭曲与瞎扯别人的话，我想再次重申： 五行完全符合你科学的定义。 但是以人心不可思议神秘经验来应用五行，可能会使得整个结果不可思议。 譬如，化学符合你科学的定义吧， 但是，以神通来应用化学，可能会使得化学元素的组合与变化产生不可思议， 这样的不可思议，是由於神通不可思议导致，并非化学与化学元素导致。 你不能说化学非科学。 再如，五行是科学─至少完全符合你定义的科学， 我说「中国五行有科学的部份，也有非科学的部份」， 但是「也有非科学的部份」是有前提的， 这句话的意思是指： 也就是在人心不可思议神秘经验成立的情况下， 以占卜来说，借用五行生克的概念来占卜吉凶祸福。 而占卜借用人心神秘不可思议力量，使得卦配五行之生克来表示未来吉凶祸福演绎。 这样的一个不可思议结果，是人心不可思议神秘经验所致，并非五行所导致。 因此，我要修正与补充我的话： 「中国五行有科学的部份，也有非科学的部份」 你那麽喜欢爱曲解我的文意，那我现在修正： 「中国五行有科学的部份，就人心不可思议神秘经验言，也有非科学的部份」 同时，我作补充说明： 非科学的部份，并非五行非科学，而是人心不可思议神秘经验非科学。 只有在人心不可思议神秘经验成立的情况下， 应用於占卜，才能借用五行表示吉凶祸福演绎， 但是，此不可思议，是因人心不可思议神秘经验所致，并非五行本身所致。 : 以上 我现在修正： 「中国五行有科学的部份，就人心不可思议神秘经验言，也有非科学的部份」 从上述修正後的叙述来看，五行也符合你定义的科学。 因此，请不要顾左右而言他馍糊焦点了。 1. 你询问的重点是五行非科学， 但问题是，你用你单方面定义狭隘「科学」来看待五行，并且认为五行非科学， 那我们要厘清五行是不是科学一个很重要的问题是： 你对於「科学」的定义是什麽？ 你对於「五行」的定义是什麽？ 如果你无法清楚的定义「五行」，那你又怎麽能知道「五行」是不是「科学」？ 2. 我们把话题回归到主题，基本上，中国「五行」并不与「缘起」相违， 也是在成立「缘起」四句定义的基础上成立「五行」，完全不违你的科学定义。 事实上，五行的生克概念，本来就是来自於自然现象的真象揭示， 五行有哲学范畴，但其根源正是来自於自然现象的真象揭示， 不然你以为中国古代一直喊的「道法自然」是怎麽一回事。 金克木 => 譬如金属可以劈开木头。 木克土 => 譬如植物可以固定土壤。 土克水 => 譬如大量的土可以掩盖少量的水。 水克火 => 譬如大量的水可以熄灭少量的火。 火克金 => 譬如高温烈火可以溶化金属。 土生金 => 譬如土中蕴含金属。 金生水 => 譬如金属溶花会变成液体。 水生木 => 譬如水份可以滋养植物。 木生火 => 譬如乾材可以燃烧起火。 火生土 => 譬如火焰燃烧物体会产生灰烬。 如果以古历法来看五行，五行基本上也是五季时节的代称， 五行生克也只是用於表示寒暑互克与寒暑时节生序。 我想以上都可以很轻易的经由观察、解说、预测、确认、评估与发表六步骤来成立。 因此，你说五行非科学，那我想你要定义清楚你的「五行」是什麽？ -- 【渊泉阁】易学与古天文、历法研究．占卜 http://www.wretch.cc/blog/augurkuo (欢迎至blog上面留言) --

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