如果要由易经里面挑选出一挂，用以代表去年金融风暴以来，当前的政经情势， 我猜屯卦一定是其中的候选卦之一。 学易经的人都有种感想，如果学易不和现实的生活相比对与结合， 往往容易将易经内文的彖、象、爻词等训诫轻易看，不是觉得不知所云， 不然就觉得本就应如此，没有什麽特别与了不起的见解。 但如果当事人与实际的事件或历史相结合，就会觉得卦词指出事件中吉凶最关键的点， 而那一点对当事人与当时的时空情况来说，却又是那样难做到， 张载说，易为君子谋，不为小人谋， 对目光浅短，短视近利的人来说，易经所点出的关键点，小人是根本作不到的， 即使先告诉他，也无济於改变最後的吉凶。 我是位初学易者，更不懂政治与经济， 分享这篇，是想与高手分享个人心得，从讨论中学习， 内容虽谈到现今状况，这是为了体现易经内容的珍贵不得不的过程， 对易经内文的个人粗浅见解，绝非批评时政，也绝非有自以为是的更高策略。 这版是我认为PTT最佳的一个版，万占不如深思自得，不替版友占卜，只讨论义理、卦例， 虽然人气很少，但能萃聚相同理念的人更重要。 屯卦，水雷屯，是草芽穿土初出之象。 __ __ ______ __ __ __ __ __ __ ______ 屯。元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。 就卦象看来，六二到六四为坤地，九五为上六所覆，是欲吐芽而不得，故屯，难也。 是情势转折中的尴尬期，也是阵痛期。 此卦震首但为重阴所覆，九五中正却为群阴所围， 纵有大志，具乾卦四德，然被大环境所困而暂不得申，故云勿用，此时应将眼光放远， 不必急求表现，故云有攸往。在上位者（九五），需亲贤建侯，让重阴下的初九， 也就是与在野的贤达合作，遥为羽翼，由下至上，然後得以出险难而有功，故云利建侯。 彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞，雷雨之动满盈。天造草昧， 宜建侯而不宁。 刚柔始交，意谓着改朝换代、荣枯交替、或景气与衰退的转折期。 以大局而言，震动於下，坎险於上，在危险与惊涛骇浪中决策运作， 局势虽然由盛衰之际，变动不已，却不会永远一蹶不振，是未来重新复苏的基础。 以人事而言，主政者或决策者，九五，被群阴所围，对整个变动的局势， 反而认不清，更不晓得要如何破险而出，这时需仰赖在野贤达，动而有为， 主政者宜建之以为侯，由下至上，由草莽到庙堂，以感人心而济险。 主政者当知，现前局势的险恶与变动（不宁）是正常的， 此时不可任凭下属或同党官员（群阴）建议，快意快决，粗糙决策， 更不可为快速达到施政目标，不可为快速建立自己的声名， 而大刀阔斧的改革，以为这样便能快点脱离险境。 初九：磐桓﹔利居贞，利建侯。 象曰：虽磐桓，志行正也。 以贵下贱，大得民也。 有能力的民间贤达，面对变动的情势，虽然有心想要震动群阴， 想要有所作为，但却被群阴所压。群阴可视为无能的地方或中央官员，有真话不敢说， 此时主政者若能突破群阴的包围，拔擢或赋予他一些权力与职责，将可大得民心。 体会：群阴无能，却又让人说不得，此时只好造成一言堂的局势， 让上位者以为天下太平，国家治理的相当棒。 大家可以去观察，是否有开始不准说实话的现象逐渐发生。 二月九日经济学人有一篇有趣的文章 http://www.economist.com/displayStory.cfm?story_id=13062150 内容大意是说，在某国和南韩，正默默的鼓励只能说正面的话， 如果有人发表了批判性的言论，那人必须自食恶果。 某国金管会提醒外商在没有获得公司同意前，不得引用研究报告。 报导内容还引CLSA的实例，因为CLSA发表某岛国经济情况转坏， 而被要求要给个理由，最後CLSA只好刊登说明他们报告是对顾客所写， 从没有改变对某岛国的投资策略。 我们也可以观察，执政当局是否被傲慢冲昏了头？能否倾听民间的声音？ 民间的诤言是否能上达？是否被某些昏庸的下属粉饰太平给挡下了？ 对在野的种种建议视之不见?或以在野人士只是在为反对而反对，置之不理？ 六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。 象曰：六二之难，乘刚也。 十年乃字，反常也。 屯卦三次讲到「乘马班如」，在局势大变动之时，无论朝野，为因应局势之变， 纷纷提出各种因应之道，在屯卦中，以乘马班如，巧妙的描述这种对策纷陈、反覆沟通、 人民因应政策自保的忙碌景象，也许到头来会发现，这只是白忙一场（屯如邅如）。 这里提出一个有趣的比喻，有人来求婚，女子却不愿意低就，过了十年才承认。 体会：这一爻词以结婚比喻所有的选择过程，比如说原本的中产阶级， 买了许多房地产、股票、基金、债券等，在由盛转衰的过程中，价值暴跌， 此时有人要低买，拥有者却自认为价应高於此，无法成交，住进了套房， 一套几年过後才愿承认。 又好像当权者设立的施政目标，因局势改变，已无法达成，却不承认，还自以为可行， 不断坚持已经达不到的目标，几年过後才愿承认。 所以六二的问题在於无能，在於看错局势又不愿承认（六二之难，乘刚也）。 几年後，才发现自己当时确实错了，违反了时与势（十年乃字，反常也）。 六三：既鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。 象曰：既鹿无虞，以纵禽也。 君子舍之，往吝穷也。 这里以一个有趣又贴真的比喻，皇帝打猎，没有识路虞人的带领， 为了追逐鹿群，入於山林之中，车马阻绝之地，不但鹿捉不到， 还迷失了道途。如果换成是君子，他能见到缘起，知道没有虞人， 就是因缘不具，便会舍弃追逐鹿群，如果为了追鹿而入林， 只会让自己到最後进退两难。 这是为了短暂和少许的利益，牺牲掉长远和整体利益的卦象。 体会：大家不妨想想看，某岛国政府为了救GDP、救股市、房市、企业、 救失业率、什麽都要追，什麽都要救，又没有真正的专家引路，没有完整的策略， 便贸然入云深不知处的山谷之中，难道只靠政府的力量真的全部都救得起吗？ 要付出多少代价？会不会弄到最後进退两难？ 什麽叫政府救？政府是不事生产单位，钱从百姓来，说政府德政救股救市， 这不过是为了少许人的利益，由整体百姓承担，慷他人之凯之行径。 大家不妨再想想，日本印消费券真的能救经济吗？ 用外汇存底或者印钞票就能够救股市吗？所引发的恶性通膨是对的吗？ 有需要为了什麽6xx的选举口号 付出如此的代价吗？ 六四：乘马班如，求婚媾，无不利。 象曰：求而往，明也。 六四与初九相应，往而求初九在民间进行整合，於己则吉，於物则无不利。 体会：某岛国政府为了整并DRxx产业，在民间找了适当的人， 此点确实符合易理，由民间进行改革，政府只是从旁指导， 确实帮政府挡掉不少子弹，虽然也举也从纳税人身上榨取了不少，成立所谓基金， 但总比政府出面全民买单好，此举虽然不尽如人意， 但站在易学的角度，还是比六三强，还是值得鼓励。 九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。 象曰：屯其膏，施未光也。 九五虽位中正，胸有大志，但为群阴所围，象徵并未找到真正的助手， 此时九五陷於险中，无能利於所往，大志不能普施。 在此时，帝王只能以维持执政的最重要的工作，也就是建立公平合法的社会， 维持公共秩序与交易平台，为施政的首要目标， 不必太多干涉与救济，以无为而治，如此小贞才吉。 此时若想施展抱负，大贞，反而引来凶害。 汉朝文景，为除秦暴政之害，施行无为而治，看似无所作为，让民间自行顺势发展， 反而让汉朝能迅速恢复生机，为未来发展奠定基础， 文景二帝，可谓深解屯卦九五的内涵，难能可贵。 体会：要一位胸有大志的九五，好不容易取得了王位， 此时要他小贞，实属不易，但他被群阴所围，群阴又只晓得开闲缺降低失业率， 当善财童子冲GDP，用基金护盘救企业等，让人以为全世界皆弱， 唯我独强，唯我天下大治。忽略掉易经的教诲，现在不是大贞之时， 大贞必引後凶。 现在要做的是「勿用」、「利建侯」，只要维持正常交易秩序与正常的施政， 民间的会有自己的出路，如果能擢拔民间人士，进行某些改革，也许慢， 但後效必吉，如果一旦想要求大正於物，阴险相争必至於凶。 上六：乘马班如，泣血涟如。 象曰：泣血涟如，何可长也。 在政治经济转衰之际，另一派的人士（上六），以为只会越来越坏， 怀异志与初九及九五为难，不愿同舟共济，反而想大赚乱世财， 放空股、汇等市或乘机作乱，但混乱的政经局势终究必定反转，时过势迁， 到时只有独自哭泣之份。 另外可能的解释是将上六视为过去的当政者，下野後，只有独自悲泣之份。 综观此卦，详细说明由改朝换代或由盛衰转换过程中的种种历程， 还有面对此种局势，君王、大臣、民间等的因应之道， 屯，卦主在初九，走出屯难的关键复苏的力量在民间，不在帝王。 加上六四的谦和礼贤下士，最高位者只需维持小贞。 虽然小贞无法一时扭转动乱的政经状况，但暂时的混乱是必经的历程，徐图之，可也。 如若要试图迅速改变局势，逆势操作，必然此乱不可解且後患无穷。 这结果是再清楚不过。 但问题是九五很难放下到手的权与名，更难放下想要一展长才，大治天下的慾望， 而诸六无辅无能又阿谀曲附，难！ 我们相互比照易经的卦爻词，在看似简易平凡与隐喻的字眼中， 隐含着即使是一时之选的政治领袖都做不到的内涵。 无论是美国的欧巴马、英国布朗、日本麻生、韩国李明博… 这些领导人，都是刚当选的人，却无一不在错误的路上走。 利用通货膨胀，由穷苦的广大百姓，担负无妄之灾。 最後，也是一卦最重要的部分，君子当此该如何？ 大象曰：云雷屯，君子以经纶。 在此屯难之际，君子当看清时势、理出问题的根源与因应策略。 这篇文章与其说是心得，不妨说是与大家讨论，抛砖引玉，大家如果对屯卦有其他见解， 欢迎加入您个人的意见，让所有有志习易者能更了解屯卦内意。 如果大家愿意引其他的卦象，隐喻时政，也不妨提出来，不要放在心内。 别忘了，一开始文王作易的目的就是在淑世，在对後世提出警言与鼓励。 文王或孔子的精神，才是任何有志习易者更需要效法的。 --

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