有点尴尬...虽然说我早就有被误解的心理准备了...囧 先澄清一下俺前一篇文章的立论重点，主要是因为 许多人无法把他们内心的感受说成道理，俺才献丑舞文弄墨一番 俺文章也提到了，就 "个人自由" 的立场来说，别说当便服穿 就算是平常讲话也硬要跟该角色一样都没关系 俺觉得有必要说的清楚一点，关於俺上一篇文章 首先，该文章只是 "企图" 提供一种观点，就是 " 恩~ 这样来说，要求别人别把cos服当便服是合理的 " 该文章有几的重点 1. 共同体与场域 2. 文化资本的斗争 3. 神圣性与消费 倒着说回来好了，首先神圣性并不是俺发明的... (说真的俺写网路文章很不喜欢吊书袋，吊书袋的写法不是写给 网友们看的)...涂尔干在他那本 <宗教生活的基本形式> 里面有提到初民社会的凝聚力来自於， "图腾信仰" 图腾是根木头，但是又不 "只是" 根木头， 该木头有神圣性，因为他 "象徵" 了些什麽，而部落人民 崇拜它且臣服它，一堆人一起 "集体欢腾" 这时候有股力量在 人与人之间窜流，涂尔干称为 "mana" (没错，就是後来被RPG拿来当mp的那个马那) 所以涂尔干有句名言 "社会大於人的总合" 社会虽然由人构成，但是社会又大於人的集合体 就是因为人与人之间形成了抽象事物，有关神圣性 我想这边打住应该就可以了 (注1) 所以神圣性的前提是，一群人 (可以认识也可以不认识) 共同对某个象徵符号有感应 (老鹰图腾或巨雄图腾) 而他们所服膺的那个 "象徵符号" 就会有意义和崇高性 cos圈大概只能类比到 "有没有爱" 所以这部分是很弱的 但是妙就妙在，虽然凝聚力很弱，但是却这麽大一群人共享 着一个共同体标签，那就是 "cosplay" 一但共享某种东西，你不认同的话还不打紧 一但你认同，你就会有所要求，就像不重视团体荣誉的人 不代表他就会犯法，但是他就是会被人施予合理范围的惩罚 所以，人们可能会觉得 "某些人伤害了我所认同的东西" 所以会不悦，而他们的不悦，可以参阅俺的前文 (就是消费 大家共享的意义这部分)，但是，每个人都有自己诠释的自由 不是吗? 就如同我现在正在做的事情一样 不过，如果我们只停在这里的话，那还不够的 因为这个层次只看到了 "规劝和惩戒的正当性" 与 "自由的崇高性" ......俺今日不打算聚焦在这 我们继续往上，到了 2.文化资本的斗争 今天一个品咖啡的名家，他之所以能在该圈圈被景仰 就是因为他能够分辨各种等级的咖啡，以及不同配方的巧妙 只是有钱能买很多好豆子，不知道咖啡里面种种的艺术 那只是会被讪笑而已，日本的茶道可说是种代表 喝茶不是喝茶本身，不是那群人无聊找事情作 而是因为，茶道是他们的竞技场，他们的擂台 只是比赛品茗，这种胜负不够看，他们造了一个场域去区隔 其他场域的人，在茶道的场域里，top的不是钱而是文化资本 (文化资本这东西要讲历史的话...会讲到天亮暂且打住)(注2) 所以噜，今天一堆人对那些 "他们觉得不顺眼" 但是却视 "他们为自己人" 的人进行批评或讪笑的时候，就是在斗争 人们会和周遭的朋友比较却不会和路边的流浪汉比较 游泳队不会去和田径队比游泳或田径，更不会笑田径队 是旱鸭子，但是游泳队游的不好就会被笑 这再再说明了一点，每个场域都有他评价的标准所在 今天很庆幸的，如果大部分的人，有玩没玩cosplay的人 都觉得cosplay这圈子，给别人的观感也是斗争的一种资本 的话，那麽就会变成一种资本，这不是有玩的人自爽而已 就解决的，如果只是守着 "个人主义的至高性" 那麽他也不是 "cos圈的人" 因为他根本没有进来 "玩" 请注意，这边说的 "玩" 就是在指 希望被 "同个圈子的人认同" 甚至在这个场域把别人比下去 游泳队希望获得的是游泳教练的肯定，而不是田径教练的赞赏 今天只是穿着cos服的人，可以用咖啡的例子来类比 只是一个有钱的爆发户而已，虽然能买很多好豆子，但是他 不会被 "咖啡文化圈" 接受，他会被挡在门外，被当空气 所以，很多人乍看之下的情绪性发言，其实都反映了 " 大家把那个抽象事物纳入斗争的评量里面 " 如此一来就解释的通了，当我们在说 " 我实在受不了 竟然有人cos XXX 没有做蝴蝶结 " 这句话的意义和 " 我受不了一个穿阿曼尼西装的人穿蓝白夹脚托鞋 " 基本上是一样的，差别在於场域而已 (cos与时尚) 所以...某种程度上，别人在那边骂骂骂骂骂也只是他们 要突显 "那群欠骂的人实在 ""不懂"" 什麽是cosplay" "伦家有气质有礼貌 扮相好 认真做衣服" 当然是 "正牌的cosplay" 那些低俗的coser是匪类 " 这种话被说出来的可能性也不小就是了 再者，人有自我诠释的自由，如同当年的印象派是落选展 很难说你的诠释是不是 "现在" 不被重视，而得不到优位性 但是 "当下" 就在该场域里面玩的人，当然也有自由 去针对近来玩的人作评比......两边都是无上的自由 所以，要不要分成 "行人派coser" 与 "会场派coser" 这只是共同体的游戏罢了，好比英国要不要让爱尔兰独立一般 但是，只要没有出现新的共同体，新的场域就不可能形成 倘若 "行人派coser"真的异军突起，形成新的圈子 也很难说会场派会不会凋零，但是无论如何都只是在 找寻 "玩" 和 "评监" 的基准点罢了..... 以上就是俺对上一篇文章的补充 注1: 这概念後来带动了很多高手去研究这些东西，从象徵交换， 夸富宴，节庆(巴鞑叶).....结构主义与符号学(法国左派) 注2: 可参考凡伯伦的<有闲阶级论> 和利波维茨基的<永恒的奢华> 虽然乍看之下是在讲流行，但能延伸到法国革命与个人主义兴起，且和 1968之後的消费社会衔接，解释现代为什麽有这麽多各式各样的"场域" ------------------------------------------------------------------ PS.岔开上面的主题 事实上，我必须要严明的区分，当便服穿与公共场合穿的不同 "公共场合穿" 在我看来是行为的描述多了一些 "当便服穿" 在我看来是心态部分强了一些 我前面也说了，甚至可以天天都是外拍天，但是就是不能 "时时刻刻"都是外拍天，因为那会让 "神圣性下降" cosplay一但变成像呼吸喝水一样自然，那就没有讲究的必要了 ( 别忘了，重要场合不能穿拖鞋，对服装的要求也是种 非凡例外的气氛讲究 (注3) 今天如果外拍有当成一种仪式，是一个活动，那麽就会严谨许多 也比较不会有上述的 "消费cos的意义" 的情形 当然我也明白，很多人玩cos只是交朋友，就像玩社团学游泳 不是参加游泳队，但是这些人就是没有 "进来场域玩" 这群人只是藉由一个活动的形式，满足他的亲密需求 所以 "感情的交流大大大於cos的意义" 外拍可以很短 但是一起吃晚餐是绝对不能省的 (当然这也很健康，没贬抑) 只是，这类coser就会被场域里面的玩家，告诫一些教条 告诫是比较好听的，讪笑其实也还算和蔼 因为他把你当斗争者，所以要在等级上踩你一脚 你可以不理会他，让他骂，让他笑，但是一但你在意 你就被吸纳入体系内了，因为你想斗赢他 简单来说就是 "不喜欢输的感觉" ( = = 要澄清一下我真的不是来打笔战，我只是想让更多人 理解他们本来不能理解的，进而让大家互相理解对方) 所以会企图让 "我认为也是场域之中的玩法" 被其他人接纳 为什麽 "行人派coser不能被大家理解呢? " 这十足是论文等级的问题，但是很多事情就是这样发生 人们就这样接受，我们不会去问 "为什麽茶道不能热闹泡茶" 也不会问铁轨为什麽这麽宽 (这和马的屁股有关 os跟马囧无关) 历史上的巧合，可以被解释，但是不是科学能说成因果 或许和最一开始的形式有关，所以 "行人派coser" 觉得 其他人都太守旧，都不够创新，严守一堆没有理由的规定 但是，这些没有理由的规定不代表他会有 "被改变的必要" 我也很期待台湾的coser能够更有主动性，如果真的演化成 台式coser是街道派，公园派，便服派，日本是会场派， 节庆派....(仅是假设) 这也没关系，甚至我很乐见 因为能够这样发展，代表我们的coser "在地化"了 不是说变的台，而是因为 "和别国的coser的玩法" 不同了 斗争的方式不一样了，评监眼光也不同了 那麽，是象徵台湾的coser自我团结转型的讯号 但是.....在那被许多人接受之前，还有很长的路要走 俺只是让自由派们理解一下保守的想法的 "原因" 因为这份 "被认为是礼节的东西" 是cos圈的评监法则之一 除非这项准则被拿掉，或是对礼节的看法改变 不然......坚持这麽做的人，在cos圈是斗不上去的 注3: 关於礼节的考古能参阅伊理亚斯的<文明化的历程> 基本上，礼貌也是被发明来当成文化斗争的工具，藉此去排除 那些无理的不高尚的俗人，无理和高尚当然也是国王和贵族制定的 ...............耐心看到这边的人，俺给你拍拍手 --

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